盡意整理

鬼雖分三類
同屬貪等流
學道障礙身
智者懺此因

以上是無威德之鬼道眾生，其次有威德的多財鬼，包括：羅剎鬼、尋香鬼、猛惡鬼、步多鬼、藥叉鬼、藥叉王。

羅剎鬼

 經文：若人多讌樂，廣殺諸物命，自食復與他，後墮羅剎鬼。

讌樂是以讌飲為樂，現在政治聚會或商場上談生意都很喜歡讌飲。以前有位蓮友到大陸去談生意，一攤吃過一攤，直到清晨三點鐘，覺得快要受不了了，無法過這種日子，怎麼辦？這種是鬼日子！在讌樂中，廣殺諸物命，每場酒席都要殺生，命命都是螃蟹、龜鱉、乳豬等，就是廣殺物命。為什麼會墮羅剎鬼呢？因為自食復與他，由於有與別人共享用的善業，但又有喜歡吃物命的惡業，所以依著善惡業而墮到羅剎鬼。羅剎鬼的因地喜歡在酒席中吃魚、豬、雞、鴨等眾生，所以等流果就是喜歡將他人活活吃掉。

可是也要有福報才能作羅剎鬼，否則就是墮到無威德鬼中。記得曾到過一家養老院，裡面住的都是退休的將領、教授、校長等高級知識分子，依常理推斷彼此應會互相禮讓，然所見卻是大家互不往來甚至吵架、打架！理由是爭吃雞腿，覺得奇怪吧！有些人吃不到雞腿，有些人一個便當裡面裝了三、四隻雞腿，到了晚上看電視當宵夜，一隻吃不完丟三隻，連羅剎鬼都做不到，羅剎鬼至少還高興將雞腿分給大家吃。

羅剎鬼是由北方多聞天王所管轄，但因管區廣，難免有些為非作歹為害人間，若想要遠離鬼難，最好要經營和合氣氛之團體、相信因果、斷惡修善（供養三寶、作早晚課、念佛等）；此外，睡覺時最好吉祥臥（側臥），因為仰臥容易被吸精氣，導致第二天早上疲累不堪，若能多方面努力，則可免除種種障難，得到修道順緣。

尋香鬼

 經文：於供養香花，或嗅或私取，由起少貪心，後作尋香鬼。

尋香鬼由東方持國天王所管轄，過去曾在佛前供養香花，喜聞花香或喜私自取一些受用，由於起了貪愛心，故投生作尋香鬼。尋香故名思義是有香則來，供養物分六塵（色、聲、香、味、觸、法），不是將好的受用而是將壞的拿來供佛，或想佛不會受用供品，所以儘量供，供完就是我的，以上心態千萬不可以。不但應將好的物品供佛，還要講究供養的心意，這些都與未來的果報相聯繫。

或問：供佛後的物品應以何種心態取用呢？應觀想是四眾弟子（出家及在家二眾）一起享用供養後的食物、點心，而非自己私慾的受用。

猛惡鬼

 經文：若人相崇奉，於己有所求，怒色希彼財，後作猛惡鬼。

若人相崇奉，於己有所求：此人生前有威望，常有求者，且對其有信心並常拜託他幫忙。怒色希彼財：怒色是指這個人很驕傲，幫助他人後希求回報。雖然表面上幫人家忙，可是驕傲看不起人又貪求他人之回報，所以二者一結合就變成很有勢力之猛惡鬼，動不動就發脾氣，且貪得無厭。故面對自己心中那份慾火、瞋火要小心，否則一不小心就落入圈套。平日參與放生的法行最能對治有所求的煩惱，因為放生是對所放生者不求回報的（利益眾生不需要回報），若能取那一份不求回報的心作佛法的實修，將有利於自他。

步多鬼

 經文：若人於他娶，常樂作媒伐，後懷惡相離，死作步多鬼。

作媒伐：指如三姑六婆般的專門且喜歡作媒人。後懷惡相離：後來又分離以前所聚合之人。因為分離人家是惡的，讓人家聚合是善的，如此惡多善少，所以苦多、樂少。步多鬼有威神力，或化為鬼火，或化成虎狼吸人精氣。故面對和合團體應起讚歎心，不可有忌妒拆散的心，如何讓人和合、助團體生起和諧的氣氛，此乃重要之修學法。

藥叉鬼

 經文：若人樂飲酒，過量復顛酗，或持勸他人，後作藥叉鬼。

若人樂飲酒，過量復顛酗：此種人喜歡喝酒，且每每喝得過量，酒醉發怒、發酒瘋，藉酒生膽識。或持勸他人：酒醒後悔，勸人不要喝酒，喝酒對身體是很大的過患。此人死後投生藥叉鬼，酒所引的膽勢，令藥叉鬼勢力很強。藥師經云：念藥師佛名，有八萬四千個藥叉鬼保護。

藥叉宮（王）

因：於父母師長，所欲相違背，
果：後生藥叉宮，勇健多卒暴。

藥叉王是藥叉鬼界之國王，因地乃於父母師長所欲相違背，所謂孝要從順開始，一般人雖然有孝，可是常常違背父母的心意（不順），以違背父母的心意來孝，投生為藥叉王。勇健多卒暴：因地上雖然有孝卻無順（個人看法過強），所以果報上雖勇敢且身體強健，脾氣卻暴躁容易生氣動怒。

結誡勿慳貪

經文：彼慳貪過失，常生餓鬼中，苦樂隨自因，是故勿復造，餓鬼趣竟。

結論是勸人勿慳貪。以慳貪的過失為因，而得到投生餓鬼道的果報，所以果報是苦是樂乃隨自己因地的造作而來。鬼道中有苦樂，苦是恐懼不安、受用匱乏等，此乃由慳貪所引發之捨不得、妨礙別人等煩惱而來；樂是由一分的反省、懺悔、給與而來，所以鬼道眾生可分為多財鬼、少財鬼、無財鬼，當中之受用是不同的，而不是什麼都不能吃到，苦樂已在因上決定了。以上是餓鬼道。（下期待續）
 

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