傳瑛

了解六道生出離  對他亦能生大悲

發願往生淨土後  速速學成歸去來

本表主在介紹六道狀況。上次已講完天道三界，今日續講人道及修羅道。

宇宙的中心是高不見頂的須彌山，須彌山的下面有七山八海，經過七重山與八個大海之外，就有四大部洲，這四大部洲即是人道分佈的地方，哪四大部洲呢？有東勝神洲、西牛貨洲、南贍部洲、北俱盧洲，各據東西南北四方。每一洲的身形壽命享受都不相同。如東勝神洲壽約二百五十歲，西牛貨洲壽約五百歲，北俱盧洲壽約一千歲，南贍部洲是這四個裡面最差的，壽約一百歲；於四大洲中，北俱盧洲的福報最好，但因那裏的眾生太享受，太安樂了，類似天人的環境，所以會忘了修行。

南贍部洲就是我們所住的地球，在地球上又分成美洲、歐洲、非洲、亞洲、澳洲這五大洲，而五大洲之長像、膚色、風俗習慣，乃至受用環境，也是有很大的差異；如美洲是金髮白皮膚；亞洲是黑髮黃皮膚；非洲是黑髮黑皮膚，其中以歐洲的享受較好，美洲的享受較浪費，由於福報大才有資源讓他們浪費，但也因此消耗福報的速度最快。

人道的生活有苦有樂，就苦厄而言，主要有三苦與八苦，三苦就是苦苦、壞苦、行苦；八苦就是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。這些人道的「人」字，在梵語的意思為「意」。因人道眾生作一切事，皆須先作意、思維而後行動，所以稱為萬物之靈，人生雖有種種苦，但由於人懂得思考反省，深信造善得樂、造惡得苦的因果道理，只要力行斷惡修善，亦能離苦得樂。

以前有一個人名叫白龜年，某日得了一本軼書，這書是在教導鳥語、獸語，所以他聽得懂鳥語、獸語。人們都稱他為白神仙。有一天，他經過一個地方，這地方的太守久聞他的大名，所以特地設宴請他，而且也請了很多各地的紳士一同吃飯，在準備飯菜時，有位當差就至羊群中，拉出了一頭羊準備宰殺，這隻羊一直跟當差拉扯，就是不肯出去，當差很生氣地拿鞭子抽他，這隻羊還是極力地反抗，一直叫，而且叫得好慘，這位太守聽了很不忍，就問白神仙：「這隻羊在說些什麼呢？」白神仙說：「牠說，牠肚子已有寶寶了，請你們等我將寶寶生出來後再殺我，這樣我才死得心甘情願。」太守一聽，非常不忍，於是就對當差的說：「放了牠吧！」，太守從此戒殺。過了幾天，這隻羊果真的生了二隻小羊。後來這位太守因不殺生的功德獲得長壽健康的果報，活到九十幾歲，無疾而終。

再說阿修羅道，修羅道是從梵語翻譯過來的，意思是指不端正、非天。因阿修羅道的男生很醜，所以說不端正。再者，阿修羅眾生的習氣善瞋多忌，即使做善事，也很容易挾帶和別人爭強鬥勝的煩惱習氣，如到寺廟齋僧，修羅眾生會想：「做善事很好呀！」於是捐了一百元，但看到他人捐五千元，得到別人讚賞時，修羅眾生就會瞋恨忌妒，甚至想把別人比下去。做好事將來會得福報，就是天福，但是他們喜歡生氣忌妒，所以沒有天德，有天福而無天德，故名非天。所以我們在修行中一定要對治自己的壞習氣，否則，一面行善，一面起煩惱，來世就有可能墮入阿修羅道。

宋朝蘇東坡與佛印禪師是好朋友。有一年蘇東坡遭受冤屈而被皇帝貶到湖北黃州時，自然免不了會生煩惱。可是，他以忍力克服，日子一天天過去，蘇東坡自覺修行有成，便自我陶醉，很得意寫下了一首五言詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」。蘇東坡寫成這一首詩後，便反覆吟誦著，覺得太殊勝了，立刻派一名專差，送給「佛印」禪師。佛印禪師看過了那首詩後，只是在原稿上，大大的批上「放屁，放屁」幾個大字，便交人送還蘇東坡。蘇東坡看了火冒三丈，立刻渡江質問佛印。佛印笑他自詡修行很好，但一屁就打過江了。這就是阿修羅的習氣，只要覺得傷害到自己的面子、利益時就發脾氣。其實，每個眾生都有阿修羅的習氣，若不想到阿修羅道，現在就要注意對治。

阿修羅存在於天、人、鬼、畜四道。天道的阿修羅常與天人爭美酒、美女，因此與天王、天兵戰鬥，但每回打戰，不是斷了一個胳臂，就是斷了一條腿，不然就是身體被切一半，很有趣的是，即使是斷了一個胳臂、斷了一條腿，或是身體被切一半，他們都會像蚯蚓一樣再長出來，繼續與天人戰鬥，但是如果砍到頭，就真的沒命了。人道修羅就是指那些瞋忌特強的人；畜生道修羅習氣最重的是蛇、蠍、蜈蚣等；鬼道修羅指餓鬼道的眾生。由此可知，修羅不論生在哪一道，生活都很苦。

講到修羅，應該讓我們心生警惕。一個人不做善事，一定墮落地獄道；但是當我們是挾帶愛與人計較、爭強好勝的染心做善事時，將來果報卻牽引到阿修羅道，想想，真是冤枉！所以大家要以歡喜心、清淨心做善事，才能真正離苦得樂。（下期待續）

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