淨域

生逢亂世不傷志  學習儒道保真心

詩品人品與酒品  正是遠公樂交友

陶淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人（今江西省九江市）；生於哀帝興寧三年（西元三六五年），歿於南朝宋文帝元嘉四年（四二七年），享年六十三歲，是晉、宋易代之際的大詩人。別號「五柳先生」，晚年改名為「潛」，死後親友以他有「寬樂令終之美，好廉克己之操」私諡「靖節」，用以表彰其志節。

陶淵明出身於沒落的仕宦家庭。高祖母湛氏有賢名，曾祖父陶侃是東晉開國元勳，軍功顯赫，官至大司馬，都督八州軍事，歷任荊、江二州刺史，封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸皆任太守一職。

年幼時家道衰微，八歲亡父，十二歲喪母，與妹妹寄住在外祖父孟嘉家中。孟嘉是當時的知名人士，據《晉故征西大將軍長史孟府君傳》記載：「其外祖父『為人正直，不喜歡華麗鋪張，和言悅色，喜歡飲酒，但不會亂性，喝到盡性時，快樂自得。』」陶淵明的心性修養與處世作風深受其影響。此外，外祖父家中的藏書，也提供了他閱讀古籍和了解歷史的條件；在讀書人以「老、莊」為宗，而罷黜《六經》的魏晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學習《老子》與《莊子》，同時還精熟儒家的《六經》與文、史，並旁及神話之類的「異書」。

因年幼喪父在前，成年娶妻微族於後，加上非世襲爵位之嫡嗣，所以自幼的生活便拮据難挨。他在《自祭文》中說：「自余為人，逢運之貧，簞瓢屢空，絺綌冬陳。」但他並不為衣食溫飽所困，反而志於學，用以暫忘形軀之苦。

陶淵明詩文說：「遊好在六經」、「少無適俗韻」、「性本愛丘山」；從而得知他這一介貧士有「三好」：一是好讀書，二是好自然，三是好酒。他晚年選擇過「既耕亦已種，時還讀我書」的耕讀生活，正是順應本心本性，所作詩文也都切合真性情，表達出自己獨特的個性。

在擾攘不安的年代裡，中國被五胡亂華弄得烏煙瘴氣，東晉是一個偏安的王朝，外經淝水之戰，內歷王敦、蘇峻、孫恩、桓玄等人的爭亂，國祚已是搖搖欲墜。劉裕篡位立宋，結束了一百多年的東晉，進入南北朝時代。面對這一動盪不安，百姓生活困苦，讀書人礙於門閥壟斷政治，因「上品無寒門，下品無世族」，紛紛棄儒就道，消極以對；其表現在學風上是「清談」，在詩文上是「駢儷」，在生活上是「玄遊」，惟有陶淵明獨樹一幟。因受時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒和道兩家不同的思想，培養了「猛志逸四海」和「性本愛丘山」的兩種不同志趣。梁昭明太子蕭統稱他「詞采精拔，獨超眾類」，是「橫素波而傍流，干青雲而直上」；蘇軾亦云：「吾於詩人無所甚好，獨好此人之詩，其詩『李杜諸人皆莫及也』。」其詩文感情真摯，樸素自然，時而流露出逃避現實、樂天知命的老莊思想，素有「田園詩人」之稱。

魏晉以還四百年，入仕不再依「孝廉」，由「察舉辟召」易為「九品中正」，然因門閥政治當道，人品與官品每每不一致。陶淵明年少時也曾懷抱凌雲壯志，他說：自己「少時壯且厲，撫劍獨行遊」「猛志逸四海，騫翮思遠翥」；也曾幾次為官，不論「祭酒」、「參軍」或「縣令」，最後在政治黯黯下以隱退收場。陶淵明之出任彭澤縣令，在《歸去來辭》中說得很清楚，是「家貧無以給」；而辭官的原因，表面是因程氏妹死奔喪，實際上則是認清官場逢迎文化，不願為五斗米折腰，所以八月才上任，十一月就掛冠求去，這讓他覺悟到官宦生涯原是夢，視這幾年作官為「誤落塵網」，從此便入世歸隱。

歸隱後遭遇了連串的不幸；種的田遭蟲害，住的家遭火融，全戶只得以船為家，「幼稚盈室，貧無儲粟」；過的是「夏日長抱饑，寒夜無被眠，造夕思雞鳴」的貧苦生活，寧願乞食也不願違背本性再去當官，即使刺史檀道濟慕名來訪，也「麾而去之」，表現出錚錚骨氣。這不願「以心為形役」，不願「為五斗米折腰」的傲骨，素為讀書人的典範！蘇軾讚他：「欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高……古今賢之，貴其真也。」這正是「窮則獨善其身，達則兼善天下」的儒家風範。我們喜歡陶淵明不是因為他的隱逸，而是他的這份「真」，這份「高風亮節」。

陶淵明辭官歸里，過著「躬耕自資」的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂貧，「夫耕於前，妻鋤於後」。歸隱之初，「方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李滿堂前。(《歸園田居》）」陶淵明愛菊，宅邊遍植菊花，「採菊東籬下，悠然見南山。（《飲酒詩》）」至今膾炙人口。性嗜酒，飲必醉；朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲；若先醉，便對客人說：「我醉欲眠卿可去。」如逢豐收，還可以「歡會酌春酒，摘我園中蔬。」如遇災年，則「夏日長抱饑，寒夜無被眠。」

義熙末年，有一位老農清晨叩門，帶酒與他共飲，席間勸他出來作官說：「襤褸茅簷下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），願君汩其泥（指同流合污）。」他則回答：「深感父老言，稟氣寡所諧。紆轡（回車）誠可學，違己詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。（《飲酒詩》）」用「和而不同」的語氣，謝絕了老農的勸告。

他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動送錢周濟他，有時他也不免上門請求借貸。劉宋少帝景平元年（四二三年），老友顏延之任始安郡太守，經過潯陽每天都到他家飲酒，臨走時留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續飲酒。不過，他求貸或受濟是有原則的；文帝元嘉元年（四二四年），江州刺史檀道濟親自造訪，此時他既病又餓數日，起不了床，檀道濟勸他：「賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？」他說：「潛也何敢望賢，志不及也。」檀道濟饋贈粱肉，被他揮而去之。他辭官回鄉二十二年，一直過著貧苦的田園生活，但固窮守節的志趣，卻老而益堅。

元嘉四年（四二七年）九月中旬，他為自己寫了三首《輓歌詩》，末兩句說：「死去何所道，托體同山阿。」表明他對死亡看得是那樣平淡自然。其對人生的看法趨於「空幻」，詩文「人生似幻化，終當歸空無《歸園田居之四》」、「吾生夢幻間，何事紲塵羈《飲酒之八》」、「流幻百年中，寒暑日相推《還舊居》」中亦可尋見。人生本是空幻，百年後一切皆歸於虛無；此一「無我」的思想，實出之於佛教，凡夫常因「無明」而執有，又因執著而深陷痛苦中，陶淵明對人生的苦諦，可謂感受深切。

陶淵明雖身於儒、道學中，然與佛法亦有深緣，對慧遠法師十分尊敬，曾稱論遠公議論是「令人頗發深省。」祖師曾捎書邀請陶淵明至蓮社，許以置酒相談，陶淵明雖來至門前，還是攢眉而去。在他的人生歷練中，雖體會到「無常」、「虛幻」之理，佛光並未能引領他進入佛門，最終執守道家精義，力求「抱樸守靜」之境，終歸還是一位入世的隱者。

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