心晴

效彼前賢十三祖

能知淨宗修學法

萬緣放下佛號起

深知教法作助功

九十四年十二月九日

為了利益虛空般的如母有情，我們必須成就無上正等正覺的佛果，所以來到蓮榮一起共修、念佛、研討法語。我們所修學的是淨土法門，乃是釋尊慈悲在八萬四千法門之外所開出的門餘大道，即以一句佛號成辦當生成就的法門。而其成就的條件非常簡單，只要至心精進、發菩提心、一向專念阿彌陀佛、求生極樂世界，可謂極為至捷了當的修學方法，而淨宗祖師大德的示現最能為此做一印證，故今天就來談談淨宗祖師們至心精進修行的經過，並以此恭敬、讚歎、隨喜……諸功德，作為此次大陸法行及參訪祖庭的前行。

首先介紹淨宗初祖〜慧遠大師的修行經過及成立淨宗的因緣。慧遠大師從小好學，博通六經，尤其精通儒家及老莊道理。廿一歲時聽道安法師講般若經，豁然開悟，感悟只有佛法才能了脫生死，得真實受用，於是慨然歸投道安法師出家，並誓願以弘揚佛法為己任，對於佛法精思諷誦，日以繼夜。道安法師常讚歎：「將來能夠使佛法流傳中國的，必將是慧遠了。」

遠祖年廿四歲便登座開講佛法，法緣殊勝，因為跟隨的弟子越來越多，欲求一個清靜的修行處所，一次與弟子數十人，經過江西潯陽，因見廬山山水清靜，適合修行，便依止此處的西林寺安住修行，但是四方慕德而來歸向者日漸眾多，故當時江西刺史桓伊發大心為遠祖在西林寺東方建立佛舍殿宇，號為「東林」，這就東林寺創建的因緣。寺成之後，慧遠祖師立下「影不出山，跡不入俗」的誓願，率領大眾，精進行道，早晚不懈，而距念佛堂八百公尺的虎溪是遠公送客的極限。

東林精舍前臨廬山的秀美，背靠香爐峰的雅勝，映帶瀑布的幽壑，清泉環屋，白雲充室，凡是前來瞻仰的人，流連其間，莫不為之神清氣靜，陶然忘機。遠祖並開鑿水池，種植蓮花，在水上立十二葉蓮花，因波隨轉，分刻晝夜，作為行道之節。由於遠祖的德風感召，各方持戒精勤行者及四方清信佛法的人士都不期而來，遠祖率領劉遺民等僧俗一百廿三人，建立蓮社，從此晝夜六時精勤念佛，共同期求往生西方淨土。因建社之時正值寺前大池內白蓮盛開，便取名「白蓮社」，這就是中國創建蓮社的開始。 雪公來台創建台中蓮社，社歌中云「蓮花一瓣分台中」，即表明蓮社淨宗的傳承，並將淨土法門廣弘至整個台灣，吾人亦深受其惠。故淨土宗的源流就是由慧遠大師在東林寺建立蓮社，結合淨宗修行人，誓願以一句莊嚴的彌陀聖號求生西方極樂世界，而其聚眾的悲心也都是為了一切眾生能以一句佛號往生極樂世界。

慧遠大師三十年來沒有離開東林寺一步，恆以一句佛號精進修行，未曾浪費任何一刻的光陰，曾感得三次見到聖相。到了義熙十二年七月三十日晚上，在般若臺的東龕，遠公剛從定起，即見阿彌陀佛身滿虛空，觀世音菩薩以及大勢至菩薩左右侍立，又見水流光明分十四支，回注上下、演說妙法，佛告遠祖說：「我以本願力因緣，來安慰你，你七天後，當生到我國土來。」 又見蓮社中先已往生的蓮友……，到了八月六日，遠公果然端坐安詳圓寂，世壽八十三歲。

淨宗二祖善導大師，幼年出家，後得到觀無量壽經，內心悲喜交集，廿八歲發願決定專事念佛，遂得念佛三昧，於定中親見淨土莊嚴。大師對自己極為嚴格，日常皆合掌趺坐，一心念佛，或有誦彌陀經十萬至三十萬遍，日課稱彌陀佛名一萬乃至十萬，三十年未嘗臥睡，在念佛當中證得念佛三昧，甚至親見極樂淨土，並且也教導大眾淨土的修行法，一心專念佛名，所以有人說善導大師就是阿彌陀佛的化身。

三祖承遠，常修苦行，凡是教化眾生，必定先令他建立中道的觀念，然後再教導權巧方便，同時為了使人們的修行可以很快的成就，因此開示眾生專修念佛法門。並將它書寫在巷道裡，刻在溪谷石頭上，如此精勤地誘導鼓勵眾生念佛。附近的人們都背負布匹衣服，砍木材、撿石頭把它累積在承遠的山洞門口，送給他建寺院，承遠不刻意拒絕也不去攀緣追求，等到寺院完成之後，將它命名為彌陀寺，而建造寺院剩餘的物資，則布施給飢餓和疾病的人。後命終於彌陀寺，享年九十一歲。

四祖法照大師，以至誠心念佛，念佛中親歷五台聖境，面見文殊菩薩，蒙文殊、普賢菩薩親自宣說、教導念佛法門。而世間流傳的五會念佛就是法照大師所創立。

五祖少康大師，自幼出家，因善導大師的西方化導文的因緣，發願永不改變生西方淨土的心志。後在新定度化眾生，以所化緣的金錢誘導小孩子念佛，念佛一聲就給一錢。如此經過一年多，無論男女老少凡是見到少康的人，都會念阿彌陀佛。念佛的音聲，充滿於新定的街道。

後於烏龍山建立淨土道場，凡是遇到齋日，善男信女全部都來道場共修，每一次約有三千多人。每當少康升座，高聲念佛，眾人則一起跟著念佛唱和。少康每念一聲佛號，大眾就看到一尊佛從少康的口中出來，念十聲，則有十尊佛如同念珠般連貫地從口中出來，令大眾對念佛法門生起無比信心。臨終囑咐僧俗二眾弟子說：「大家應當對淨土法門，生起增上精進好樂喜悅的心，而於污穢的娑婆世界，生起厭惡出離想要解脫的心。」

六祖永明延壽大師，日課行一百零八件佛事，不曾暫時廢止，晚上到別峰念佛，在山上念佛時周遭的人都會聽到如同天樂鳴空一般的美妙音聲，每日念佛名十萬以上。

七祖省常大師，平時領眾念佛，日夜精勤，尤其刺血書寫經書。

十一祖省庵大師，十五歲出家，經典過目不忘，廿四歲受具足戒，嚴持戒律，恆不倒單，曾瞻禮阿育王寺佛舍利，先後燃五指供養佛，並跪舍利塔前發四十八願，感得舍利放光，並且日夜課佛十萬聲。

十二祖徹悟大師，所有的時間都用來修行，但因慈悲接眾常會打閒岔，所以他就規定自己每日點燃一支香，香點燃時接見眾生，教導他們修行、念佛的方法，當這炷香點完後，就是自己用功的時候了，叫做 「日限尺香悟客，過此惟禮拜持念。」 他曾開示大眾：「念佛時直須心心相續，念念無差，唯專唯勤，無什無間，愈久愈堅，轉持轉切。」

十三祖印光大師，終其一生不建立道場，很少接見眾生，唯一以書信接引，常勉大家須敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行、老實念佛。而印祖一生修行常將死字掛心頭，可謂「老實念佛」的最佳典範。

雪公老師即依止印光大師為傳承，得到歷代祖師修學的精要，亦以此修學精要教示吾等眾生。

淨土宗由慧遠大師廬山東林結蓮社開始，到現在已經一千七百多年了，祖師與善知識們無不是以至心精進來作眾生的典範，今天藉此機會來認識祖師大德，無非就是仰望他們的風範來做為吾人修學的榜樣，學習他們數十年如一日地謹守本分、老實誠懇、點點滴滴的在心地上用功，能夠將生死掌握在自己手中，可以來去自如、不受羈絆，最後都能上品上生往生極樂世界。

蓮池大師曾開示念佛要得力須「少閒話，絕閒事，不閒走」，即少說與修行無關的閒話，杜絕一切和修行不相關的事情，平常須善用時間，不要到處閒逛，蹉跎了法身慧命增上的機會，如是者「做到年無閒月，月無閒日，日無閒時，念茲在茲。」就是一年當中沒有懈怠、墮落的月份，一個月當中沒有懈怠、墮落的日子，在一天當中都沒有懈怠、墮落的時刻，這樣日復一日、月復一月、年復一年都一心專注在一句阿彌陀佛上，這樣就算是至心精進了。

此次大陸江西及福建參訪、放生，有幸能至東林寺參訪祖庭，唯願能依止前賢，踏上戒定慧之大道，信願具足，老實念佛。更祈願淨土法門能夠源遠流長，所有眾生都有因緣聽聞淨土法門，都能依止祖師的慈悲開導，至心精進的念這一句阿彌陀佛名號，臨終能夠蒙佛接引，往生極樂世界。

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