智高

 
什麼是惑呢？乃對事理不明白。儒家講辨惑，例如子張、樊遲皆有崇德、辨惑之問，而不惑是成就，所謂知者不惑，孔子也描述自己「四十而不惑」。既然明白事理的不惑極為重要，須先了解什麼是惑，種類為何？如何而來？

惑是無知，佛法將惑大分為三類：見思惑、無明惑及塵沙惑，此處特論見思惑。什麼是見惑呢？受到外道見解的影響，以為離此五蘊身心上，另有實我（分別我執），或對於這個實我產生永恆不滅的想法（常見），或是以為這輩子結束後就了結的想法（斷見）。

什麼是思惑呢？一般凡夫沒有受到外道宗義的影響，生起的俱生我執，此實我與五蘊身心分不開，我如主人指使五蘊供人作種種事業。由於在知見上生起實有我的想法，於是對於我喜歡的產生貪愛，對於不喜歡的產生瞋恨等煩惱，造作種種損人利己的業，未來更受到種種病苦。儒家要我們不惑，佛家要我們斷惑，才能離苦得樂。

然而世人大抵分為三種人。第一種即是不知有惑。這樣的人每天日出而作，日落而息，跟著大家的步伐，大家認為該高興的事就跟著高興，大家認為該爭取的事就跟著爭取，而且認為人生就應該如此，有什麼錯嗎？這樣的人往往很少停下腳步想想，自己應該過怎樣的人生、怎麼樣的人生是有意義的？這樣的人以為不惑僅是如何才能考上大學？如何找到工作？如何升官？……，實則是大惑、大愚，誠如莊子所說：大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

第二種知道自己有惑，此人雖與別人做一樣的事情，但常思維人生的意義為何？也會觀察到一些有別於俗人離苦得樂的軌則，但又發現好像不盡然如此，雖試著請教別人，試著讓自己的心靈安定踏實，但好像一直找不到自己要的答案，已知己愚、己惑，如莊子所說：知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。

第三種人是知道自己有惑又有善知識引導，這種人最幸福，他不僅知道自己有了迷惑，又有善知識的引導，建立正確的觀念、去除心中的迷惑，心裡踏實，踏上離苦得樂的大道。

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