淨昌

讀詩能通作者意 發其未盡深廣義

安身立命人不知 別有天地非人間

之一       

「問余何事棲碧山」，詩聖李夫子身棲碧山，心遊物外的境界，令末學想起學佛後，因所求的是心靈的成長，身口意的造作自然是力求學習依佛法的標準為之，與世俗人不同；對小孩的教育自也不同，要求的是規矩，背國學佛經，不殺蚊蟲蟑螂螞蟻，反而要保護牠們。親戚朋友同事不明白的，常常疑問：「你為什麼要吃素，雞鴨魚豬本來就是給人吃的，不吃多浪費。」、「放假是休息時間，應該好好去玩，到遊樂區風景區走走，或者是家庭團聚，怎麼還去上課參加活動。」、「蚊子蟑螂不打，將來豈不是到處爬到處飛，整個房子都是。」

「笑而不答心自閑」，剛開始還會詳細解說，我為什麼要這樣做，為什麼要那樣做，也試著影響他人。後來發現，其實，大部分人並不一定要求解答，只是拿來當個話題罷了，有時甚至當成笑話，於是漸漸「不答」。內心是自有定見，所欠缺的便是心自閑及笑顏的修養。

「桃花流水窅然去」，希望這一生的修學，能有這樣的心境，放下世間的種種煩惱執著，人我得失，內心安然的去利益眾生。

「別有天地非人間」，內心慶幸的是，此生竟有修學佛法的福報，遇到好的老師教導，好的團體護持，工作不太忙，六根完好，堪可修學。有機會在原來庸庸碌碌、人我計較、吃喝拉撒的人生中來增上，求得真正的解脫。

之二

「問余何事棲碧山」，凡夫問證果的聖人，為何要修學佛法。

「笑而不答心自閑」，現證空性的狀態，是在定中尋覓萬法的自性找不到，自相所成的法，一個也找不到，那個感覺，出定以後，用言語是無法描述的，因無一法可得，故說不清楚。所以，證果的聖人笑而不答，內心帶著剛才定中輕安的勢力，猶自安閑。

「桃花流水窅然去」，後得位的聖人心中，看春天的桃花盛開，看起來宛然有，可是去尋覓它的真實性到底在那裡？發現桃花的顯現，不在花那裡，因為如果在花那裡，每個人來看都是桃花，現見非洲人來看就不是；也不是在眼睛這裡自己存在，如果眼睛自己就成立桃花，看什麼都是桃花，要過去的種子，桃樹的生長，現在一時的開花，觀待樹枝、樹葉及其他的花說桃花，觀待未來結的果實說桃花，最後靠名言的安立才有桃花的相及桃花的用成立，所以，桃花的生看起來像水中月不實，桃花落下隨著流水而逝也像水中月一樣不實，夢幻的感覺就生了。金剛經中：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」就是後得位的感覺。

「別有天地非人間」，佛法有別於世間法就是法性的學習，它是世間萬法的體性，可是又隱而不易見，非經教授善知識的教導，同行及守護善知識的協助，可安心修學的環境，聽聞思維後自己努力修學，最後依著佛菩薩的加被，在定中去親證法性，這時候，修行者的心識中所顯現的法性，真正是別有天地非世間，世間尚且了不可得，何況人間。

上一篇     下一篇