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年度地藏懺願儀

清明祭祖盼生西

現前不離善士攝

究竟是發菩提心

九十四年四月十日

一、前言：

為了遍滿虛空的有情眾生，我們必須要成就無上的正等正覺，為了成就阿耨多羅三藐三菩提，在此興辦地藏懺法會。何以在懺法中選擇地藏寶懺，乃因配合清明祭祖的因緣，超薦歷代祖先及現前親人。然拜懺之前須先作地藏寶懺儀軌的觀修，這前行法會的觀修非常重要，若不了解拜懺的意義，則難以如法地以歡喜心、感恩心、求懺悔心、求加被之心來攝持這一場法會，如此則法會之功德利益非常微薄。

二、前行：

燈 供

為了令拜懺法會得到殊勝的利益，在觀修儀軌之前先點燈發願，須觀想點燈的義涵，不單是點亮外面的那盞燈，更重要的是點亮心頭的這盞燈，在地藏菩薩及十方三寶面前來點燈，讓我人心頭的燈亮起來，則有以下十種的觀修義涵：

一、以燈照亮地藏菩薩及十方三寶，能令有情相見，並作為有情的皈依境。

二、將自己心頭的燈點亮，使自己不再愚癡。無始劫來我人都在生死輪迴中愚愚癡癡、顛顛倒倒、渾渾噩噩、煩煩惱惱、茫茫然然，所以有種種痛苦的逼迫，此時點起了心燈，唯願不愚癡，不再走輪迴的險路。

三、帶著一切的有情眾來點燈，因為一切的有情都曾經於過去生中，做過我無數次的父母，他們未來堪能成佛。即使眼前是以逆境的方式呈現，也都是來利益我的情境，何況是順境有恩於我使我增長善根福德的有情眾生，今天我能有點燈的善法，應當觀想與一切有情一起來點燈，使一切有情都能造作如此殊勝的善法，成就不可思議的福報。

四、我的心燈不僅是照亮自己，也要照亮一切法界，願以點燈供養的善法成就無上正等正覺，利益無量無邊的有情。

五、並以點燈供養的善法，興起各種善法，令種種利益眾生的事業都能隨緣隨份的興辦。

六、在燈供當中表達我的各種度生的大願，我的願力與諸佛的願力一樣，諸佛的願力就是我一個人的願力，諸佛的事業我願意一個人來承辦，以此點燈發願成就對地藏大士及十方三寶最殊勝的供養。

七、以燈供的廣大利益，特別對過往的親人作殊勝回向，成為彼等往生西方極樂世界的資糧。

八、燈供使我們破除在經教上學習的障礙，由經教的學習來體會佛菩薩的心意，我們多麼希望佛能了解我們，可是我們卻很自私地從來未了解過佛；就如同作子女的很希望父母多照顧他、多體諒他，可是卻從來沒有想到自己也要了解父母、體會父母。所以點燈就是要我們破除學習經教的障礙，真正了解佛菩薩在想什麼、在說什麼、需要什麼、我們能夠護持什麼。

九、點燈使得我們壽命有延續的徵兆，並能夠破除有情命上的障礙。

十、點燈的善法所生起的福報也將攝持世間的福報，作為我與一切有情學佛成佛的資糧。

上來將點燈供養之遠大目標及近程的利益，乃至當下的好處詳明，確信地藏菩薩及十方諸佛能滿足所願。

地藏大士是彌陀之化身

其次有大德嘗言：「修一尊成百尊，修百尊成不了一尊」，有情眾生在修學佛法時大半抱著盲修瞎練、吃速食麵地心態，看看能不能以快速的方法解決自身的問題。今天有障礙就唸一唸普門品，發覺沒有改善；於是明天改誦地藏菩薩本願經，又發覺不靈感；第三天感覺不妨唸阿彌陀經，也覺得沒有什麼感應，或許藥師如來本願功德經消災能力較殊勝，於是再改唸藥師經；其後又發覺到改變業力的速度沒有他想像的快；再回頭看看有什麼秘密咒可唸，秘密咒再唸唸，亦發覺到好像也沒有他想像的殊勝。每天都在尋求其他更有力的法門，最後的結果是對佛法全部喪失信心，果真是「修百尊也成不了一尊」。十方諸佛都想幫忙亦無從幫起；就如同世間人在緊急的情況下病急亂投醫，但他對任何人都沒有十足的信心，所以也沒有人敢出面整合這些力量來幫助他，他只好東跑跑西鑽鑽。

雪公老師曾說過，你們走過的路，他都曾經走過，在密法修持中也修過兩百一十一種神通、各種的法門他都修過。但老人家覺得不如死心塌地修一尊，所以勸導大家應該修一尊成百尊，這才是真正地千穩百當。尤其我們所學的是阿彌陀佛念佛法門，就應該好好專心地來學。即使拜地藏懺時，都可以觀想成阿彌陀佛變化生起的，眼前以地藏菩薩的行相來攝受有情眾等。

在彌陀經上：「……是諸眾鳥晝夜六時，出和雅音其音演唱五根、五力、七菩提分、八聖道分……舍利佛，汝勿謂此鳥實是罪報所生……舍利佛，其佛國土尚無惡道之名，何況有實，是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作……」。經上所云連鳥都是阿彌陀佛之所變化，如是亦觀想成一切有情乃至十方諸佛也都是阿彌陀佛之所變現，則所有修百尊功德都能在我們修一尊中生起同等功德。因此應當要好好來學習念佛法門，倘若到處攀緣、到處沾鍋，將來就是修百尊也成不了一尊。

拜懺前五項觀修

一、拜懺的心態：由拜懺的利益產生對拜懺的歡喜、誠意及供養，並以求加被的心態來拜這殊勝的懺儀。

二、拜懺主尊地藏菩薩功德的認識：雖然可以將主尊觀修為阿彌陀佛所變現，然所顯現地藏大士中攝持的功德是如何，應生起一股見賢思齊、勇悍欲證得之心。

三、禮拜觀修懺文能治障礙的認知：在拜懺時隨文入觀，將懺本所說障礙，依誠敬心修四力懺悔，在地藏大士及十方三寶加被下除盡。

四、修正拜懺認知的偏差：將拜懺作為我人親近地藏菩薩、親近阿彌陀佛、親近十方諸佛的增上緣，也藉著拜懺來清除學習教法上的障難。正因為懂得拜懺的要領、心態、作法，故祈求拜懺的善法能夠住世，而洗刷世人對拜懺的曲解。一般世人對拜懺都有趕經懺的誤解，而佛門也有認為拜懺是經懺佛事，正統寺廟是不拜懺，一般則藉拜懺歛財不少。殊不知這些懺軌都是祖師大德所制定的，本地藏菩薩懺法是蕅益大師、乘戒比丘所制定的，既然是大德所制定的，卻用來作趕經懺求名、求利，若將法作賤會成為嚴重的謗法罪障，非祖師大德及法的過患。

五、藉著拜懺結合民俗意義非凡：佛法不外人情世故，我們中國的民俗分有清明、中元祭祖的儀式。清明民俗祭祖有各種方式，包括在祖墳剪草、上香、磕頭，或者緬懷親人在世的恩德；若後代子孫以清明祭祖結合地藏懺法，則歷代的先亡、堂上的父母親，都能蒙受其利。每一年在清明、中元節以如法拜懺行之，必不枉祖先、過往的父母或堂上父母對我們的關照、疼愛與護持。若能為祭祖在法會中隨文入觀，體會主尊的殊勝功德，發起菩提心、欲求成佛，眼前對懺法引發殊勝的覺受，如此之祭祖最為殊勝。

地藏懺廿八種利益

一者天龍護念；二者善果日增；三者集聖上因；四者菩提不退；五者衣食豐足；六者疾疫不臨；七者離水火災；八者無盜賊厄；九者人見欽敬；十者鬼神助持；十一者女轉男身；十二者為王臣女；十三者端正相好；十四者多生天上；十五者或為帝王；十六者宿智命通；十七者有求皆從；十八者眷屬歡喜；十九者諸橫消滅；二十者業道永除；二十一者去處盡通；二十二者夜夢安穩；二十三者先亡離苦；二十四者宿福受生；二十五者諸聖讚歎；二十六者聰明利根；二十七者饒慈愍心；二十八者畢竟成佛

地藏懺儀軌本明修學地藏法之廿八種利益：

地藏菩薩本願經囑累人天品第十三，佛告虛空藏菩薩，為來世有善男子善女人，見地藏像、持名、供養、讀誦經典等，能得廿八種利益。此利益之觀修極為重要，修法前若能通達所攝持的功德與利益，則生起對修法極為勇悍之心。同理，在世俗上帶著一份禮物去見老師時，是只來見見老師？是來受教？還是來學習甚深的義理？若有好的心理準備，瞭解能生的利益，則見面請益時，能得不可思議的受用。是故若先瞭解此廿八種利益，來攝持眼前的拜懺法行，則未來在地藏菩薩與十方三寶護持下，能逐步完成此廿八種功德利益。

首先約外緣之助益，可以分為有情與無情對我的利益，約有情有正明利益與反顯護持，約正明利益上可分為人之敬喜、非人護持及超薦先亡，其中人之敬喜可分為：人見欽敬：我們因為拜懺，身心調整，氣質改變，身心舒暢，修行的氣象顯現，當然能得到他人的欽佩與尊敬，一般世俗人頹廢無志、辦事顛三倒四，如何贏得他人恭敬呢？眷屬歡喜：藉由拜懺改惡修善，消除人與人之間的隔閡，自然使得眷屬和樂融融，一片歡喜。如此善力之發展還能得非人的護持，所以是天龍護念：天龍都曾受佛之咐囑護持修行人；鬼神護持：因能懺悔改惡修善，得到地藏菩薩之加持，故得鬼神暗中幫助護持；諸聖讚歎：有心依正法懺悔改過者，必得諸聖讚歎，如孔子讚蘧伯玉；其中亦具超薦先亡之利益，即先亡離苦，藉著改惡向善，以及發心的力量，令已過往之親人往生淨土。反顯護持是無盜賊厄：當修行能去除身心過惡，將惡業消除時，這些被搶劫、恐嚇、勒索等災難是不會生起的。以上是約有情之助益。

其次是無情的助益，正明利益有衣食豐足：或許有人會納悶，學佛的人不汲汲營營於賺錢，怎麼生活如此快樂？不學佛的人整天致力於賺錢，卻總覺得處處不滿足而煩惱不斷，學佛者少欲知足並得三寶默默護持，身心常覺莫名的快樂，那種快樂是非學佛者無法體會的。反顯護持是疾疫不臨：修行人神清氣朗，身心輕安，即使生病也不覺得苦，即使臨終時遇到病苦，大修行人連眉頭都不會皺一下，如 雪公老師晚年病苦時，所顯現的就是不被病苦所纏的修行能耐；以及離水火災：平常不受這些災難逼迫，即使水災、火災、地震現起時，修行人亦不受災難，此乃共中不共，如同八十八年九二一大地震，傷亡慘重，然住在東勢、新社的蓮友雖處於最嚴重的震區，卻沒有一家傷亡，所住的房屋也沒有一間倒塌，亦如斯里蘭卡的海嘯，佛教徒家庭沒有人受災傷亡一樣。

其次約自己之增上，能得增上身的成就，就異熟果上多生天上，免墮三塗之苦。約等流果尚可分為領受等流與造作等流，約領受等流是善果日增：因為常常有作善的機會，所以作善的果報越來越多；女轉男身：來生投生為人時，可以領受男身；菩提不退：因為有這些資糧的累積，所以在菩提道上自然就不退轉，未來能成就佛陀的果位；為王臣女：即使投生為女子，亦能投生為王臣女，受用具足；且端正相好；聰明利根；或為帝王；有求皆從；宿智命通；且去處盡通：所去之處皆非常順利，亦是所願之境；宿福受生；夜夢安樂。若約造作等流，則為集聖上因：眼前收集成為聖人的因，拜懺當中禮敬諸佛、懺悔業障與發菩提心求成佛的因，就在此場合中累積；及饒慈愍心：因為有反省的心態，肯將損惱有情的惡業去除，所以漸漸地富有慈悲心。以上是增上身，未成佛前會有這樣的走向，不會孤苦伶仃，煩煩惱惱、糊里糊塗，親近惡知識而毀滅一生。若身為男子，會在男子身上有學佛的順緣，即使為女子，也能在女身身上有學佛的因緣。最終能得決定乘（離繫果），是業道永除，能遠離六道輪迴；不但如此，且能畢竟成佛。以上是拜地藏懺所要成就的功德，在拜懺時須先好好的體會。

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