心超

母恩說難盡

常常被忽略

節日再提起

以孝作善源

在佛經中有許多聖者在因地中的修行，是以報母恩為殊勝行，其中更以慈悲心、菩提心來幫助母親離苦得樂，更是報母恩之最，如地藏菩薩往昔曾為婆羅門女及光目女以慈悲心、菩提心救拔其母於苦道，不但其母投生到佛淨土，並能輾轉增上，直至成佛，此乃真正的報母恩。所以為了莊嚴母親節以放生之善法引發慈悲心來報母恩，一方面也以浴佛善法祝福與發願令一切的母親都能如摩耶夫人一般，生出最殊勝的貴子來利益無量無邊的有情眾生。

既然是母親節以辦放生來報母恩，則母恩的觀修就很重要了。例如能生起善心，一定是有想要利益他人的心，而想要利益他人的心一定是觀待於對他人恩德欲回報方能生起。所以報母恩先觀母恩，欲觀母親的恩德有總相的觀察及別相的觀察，對我這一生痛苦無不盡力想去除，為了讓我得到快樂而處處關照我的心是任運而生的，這是成立母親對我恩德的總相觀察，對世人有母親的心量的只有菩薩，所以畫菩薩時往往以世間慈母的形相來表現。

母親是如何成辦我的快樂、拔除我的痛苦？依別相而言：第一、懷胎之苦：母親在懷胎時如身上長了瘤一樣，我們變成母親生活上不自由的障礙，身體要負胎兒的重量，且增加她種種的痛苦，行動也不便利，並且在肚中食母親的養分，這些都需母親的血來轉換，故釋迦牟尼佛說於枯骨中分辨男女不難，男人的骨頭是白而重，女人的骨頭是黑而輕，以上是母親懷胎的恩德，尚不包括為了胎兒快樂，而有種種對胎兒的關愛。第二、胎產之難：懷胎十月準備從產道出來時是母親性命的交關，所以有些人會在產房外大聲地念佛。不只是母親生命交關，旁邊還有很多魍魎鬼魅要趁機吃胎血，都會造成母親身體的傷害，而生產後坐月子若未將體力恢復，造成身體的虛弱將是一輩子的負擔。第三、三年哺乳之辛：孩子生出來的前三年中，母親不時拿著孩子的十隻手指玩，像心肝寶貝一樣，不忍孩子有一點的傷害，孩子只要有一點的快樂就讓母親快樂地不得了。並常以身上的暖氣及心裡的愛護慰小孩，或哺乳或餵食，餵食時嘴巴磨碎食物再餵食小兒，或為小兒除穢，有時用手除穢有時更用嘴除穢而不以為意，由此可見母愛之偉大。

第四、成長照料之勤：孩子飢了母親一定知道，孩子渴了母親一定知道，孩子衣服穿少了母親一定要他加衣，如此一心繫念。第五、捨己受用予愛子：平常孩子受用的，都是母親自己捨不得用，並將最好的給孩子。例如孩子手上的手機一定比媽媽用的還貴，穿的皮鞋一定比媽媽的價高，媽媽捨不得花錢為自己買的，都捨得買給孩子，孩子在成長中的學費、補習費、家教費以及種種生活開銷都是母親自己省吃儉用下來的。第六、陪伴成長同甘苦、共患難：孩子病了、受到傷害、婚姻失敗等等，媽媽都會陪伴著同悲同哭。並想辦法找很多方便要除掉孩子的痛苦，盡力地用她自己的人脈、體力、心思給予愛子種種護持。有的媽媽為了讓孩子的成績提升，竟然陪著孩子讀物理、數學、化學，孩子只享受成績好的快樂，哪裡知道母親在背後這樣的犧牲。而有些沒血沒淚的逆子，心比鐵石還硬，不能了知母親盡己所知所能來幫助孩子，甚至求佛菩薩加被，且具足百分之百的誠意代孩子受苦，不帶點虛偽，試問這恩德如何？世間可以找到這種恩人嗎？

第七、不惜造罪令愛子有好受用：孩子有時好的受用，母親是以造罪業的方式取得，比如為孩子的身體健康而殺雞殺鴨進補，為了要賺錢提供給孩子的受用，有時必須造不如法的業，將來還得自己去承受罪苦。第八、隨喜愛子各種的榮耀與快樂：孩子快樂時母親比孩子更快樂，雪山日記中，安金鵬在接受全國表揚數學傑出學生時，其實最開心的是在台下當觀眾的媽媽，雖然那數學的優等獎是頒給安金鵬，台下觀眾的掌聲都是給安金鵬的，但台下的安媽媽卻是最高興的。

以上是母親節對母恩的觀修，如此觀修母親的恩德才能顯現偉大的母恩，以及生起想要報答的心。然而媽媽的心是毫不厭煩且不望回報的，只要孩子稍微的體諒，媽媽做牛做馬都甘願，心裡所想的都是子女的出路。所以吾人所做的善法於公是要利益一切的有情，但於私上一定要為了利益自己的父母親，更重要的是有父母親的參與，那是報答父母親非常殊勝的方便。以上是於母親節共造善業報母恩之應有心態。

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