心晴

恭敬供養及皈依

發心利眾前加行

歡喜修行能持續

日久功深方成道

九十四年九月八日

修行就像煮菜做飯，也像世間人辦事，開始前要有準備的動作，這些準備的動作如果講究，事情的推動就很順利；修行也是一樣，若好好講究這些準備的事項，則在一座之上會得到很殊勝的受用（對法的覺受），這些準備的事項就叫做修行的加行。

第一、首須好好掃除整理自己的佛堂，但動機並非為自己的舒適和環境的美觀，應該是像為了迎請某位大官當座上賓般來迎請三寶，而其動機是為獲得佛陀果位以及利益一切有情。別小看打掃的功德，周利槃特亦靠打掃得以證果。

其次，佛像的安放要整齊，且要有所表法，對三寶的禮拜須像臣子叩見皇帝一樣，並將所作所為稟告三寶，印祖云：「有一分恭敬，則有一分受用；有十分恭敬，則有十分受用。」並且對所供養的三寶要常常瞻仰，每一次的瞻仰皆以喜悅的心留下深刻的印象，種下以後見恆河沙佛的因緣，也能在一尊佛的攝受下得到證悟，猶如舍利弗往昔受身為郵差時，留宿在荒蕪的殿堂裡，數數的瞻仰壁畫中的佛像，心生歡喜，使得他遇到了釋迦佛成為其上首弟子。

第三、在供品上也要講究，除了第一次得到的新鮮食物或新的物品皆要先供養三寶，並且供品的獲得是要用正當的手段，所謂「正當」，是指以正當的職業賺取而來；或是其動機清淨，並且不是為了世間的體面，或為廣大的名聲來供養，如此即使供品不夠精緻，也能獲得佛菩薩廣大的歡喜。並且是親手供，像奴才伺候主人一樣，誠懇謹慎，每一樣東西都有表法，水水花香燈塗食樂，皆可結合這些供品的表法而做供養；也要把登地菩薩能化身千百億，能到無量無邊佛土供養的能力當成所願境，當有這些前行準備時，坐在軟墊上修行，就會感應於法特別相應，念起佛來也特別專注。

只不過還要先講究坐的姿態，可依毗盧八法，如雙腳結金剛跏趺或半跏趺坐，脊端直，頭微俯，雙肩平齊而住，眼視鼻端，口齒任其自然，舌微觸抵上顎、兩手結入定印，調息等八。在心情浮躁時還要先修數息觀，將心平靜下來，在請求三寶的攝受下，以利益有情的心為念佛往生的目的，心無旁騖地好好念佛。

然在一座修行當中不要把時間弄得太久，只要有法喜生起，就停止這一座的修行，使得在下一座的修行前，能生起高興的心情，常常保持想要修學的好樂心，功夫好時可以漸漸地將時間拉長。如果不講究這些，容易在座上修時，時間過久退失法喜，變成下次修行的障礙。

且功夫即使很好，也要當成沒有什麼功夫，事實上也是如此，不是為了故意謙虛。例如昔日妙高禪師在懸崖邊打坐修行，一念昏沈由懸崖墜下，被韋陀菩薩接住，禪師一念慢心問：像我這樣用功的修行人有多少？韋陀菩薩云：多如恆河沙，但因你一念慢心，二十劫將不護你的法。妙高禪師心生後悔，再次結跏趺坐於崖上修，並立下誓願：即使粉身碎骨也無怨無尤。結果還是昏沈掉落，又被韋陀菩薩救護，思疑而問：何以再護？韋陀菩薩答道：一念懺悔，已越過二十劫的障礙。所以修行人如果能在慢心上特別對治，方能得修行之實益。

在放假之後重新開始週四共修，為了令大家在修行上有一番突破與勝進，僅就修行應注意的要點提出，做為大眾修行的參考，至於對師友的恭敬，對團體的護持，謹守口業，慎防瞋心，不薰習邪見等，更是修行不可或缺的助功。此常人不經意之處，若能加以講究，修行的道力將能增上於無形，修學念佛法門者亦然。

上一篇     下一篇