編輯部整理

寓教於樂是泛舟 

不疲不厭不退怯

前方引導善知識 

同心協力逆增上

前言：

宋河乃印度恒河南岸之重要支流，長約七百六十公里。發源於邁卡爾山，沿途接納許多南來的支流。上游河谷狹窄，多瀑布、急流和峽谷，下游河谷漸寬，水量加大。於阿拉爾北注入恆河。我們在行程的第二天，放生後於旺陽乘坐三人一舟的小船漂流而下，沿途欣賞寮國鄉間風光，在緊湊的行程中度過一個悠閒的上午。乘車途中老師與學長腦力激盪，引發大眾泛舟當有之心態，做法義之觀修，以免福報浪費之。

觀修：

智中：剛剛和兩位師姑一起划船時想到《佛說四十二章經》講到修行會遇到很多障礙，如在河流的浮木會遇到逆流而捲住，或是從中被障礙物拉扯，而無法到大海；此時能以泛舟喻如修行一樣，例如我們這一船有兩次碰到岸邊，也有兩次逆流難上的情況〜如同修行要突破障礙是很困難的。而且體會到善知識的重要，如何說呢？經過橋下的時候，有一位年輕人幫我們的船導正方向，所以能夠很順利的穿過橋樑，同理有善知識指引方向，修行才不會白費功夫。

師：智中引用四十二章經之第廿七章，比喻修行就像船在水流當中不會被迴流所轉，不會原地踏步，也不退後、不退轉，也不會觸到岸邊（輪迴那一邊），順著中流往前走終於達到了目的地。修行者善用其心，如舵手善於掌舵，能船行到目的地。

心筑：泛舟要到達目標，三人得同心協力，而且要步驟一致。昔曾向智高學長借了一本書，內容述及印地安人觀察自然界的事物，並應用於管理部門中，告訴我們一些可以學習的目標：松鼠努力工作的精神，海狸自主性的工作方式和野雁互相鼓舞的天賦，其中候鳥每年不斷的往南飛或往北飛翔好幾萬里，飛翔時有一個領隊在前面引導，我們可以發現他們飛過時會有很吵雜的聲音，那不是在昭告天下說我來了，那是牠們鼓勵自己的方式，我們是一個團隊，不是一定要得到別人的讚美才有動力，而是要自己鼓舞自己，一直不斷的往目標前進。總之，團體中除了互相鼓勵與扶持之外，還要自己給自己打氣。

心雅：水能載舟亦能覆舟，所以修行沒有掌握好，就容易觸礁。水是觀待而成的，我們在划船時，水所呈現的是地大，若不小心掉到水裡就會變成水大而產生危險。

師：不但如此，水觀待於鬼道是火大，觀待於天是琉璃（地大），所以水的自相（水自己成為水），一粒微塵都看不到。

心雅：划船時若前方有人引導，內心會比較安穩，如同善知識給我們指引方向，也期勉自己是有內涵可以接引大眾。

師：指引方向者固然重要，但接受引導者也要有知見以及心量，根據所指引的方向按部就班的行去，我們往往都會說要有規過勸善的師友，但是當他人對我規過勸善時，內心頗不採納，或覺得非當務之急，或覺得維持現狀較好，因為沒有一個想要被引導的心，自然就不會感覺外在有善知識對我的引導，當我們沒有任何覺受以及經驗時，我們也不可能給他人什麼好的建議，更談不上給他一明確的方向。所以如何使自己成為一個謙謙受教的行相，如了凡先生所說的：「謙則受教有地，取善無窮」，作為改變命運的實踐者，這樣成功的例子是少見的，願與大家共勉。

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