傳瑛

三界統稱一佛土 如是佛土亦無量

有情眾生渺如芥 心量卻能包虛空

第六講表所談的是宇宙有情眾生的概況，現在要說的是宇宙器界。宇是指空間，若是以方位來分，略可分為東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上、下各十方；宙是指時間，又分過去、現在、未來三際。器界是指有情眾生所依存的國土及所使用的種種物質。

這個器界範圍到底有多大？可以直豎或環周兩方面來看。直豎是上下看，一個世界有二十八層天，而且往上、往下各有這樣的世界綿延不斷。環周則是四邊看，佛所教化的世界稱為一個大千世界（或稱大千系），為無數個世界所集成。每一個大千世界的四週，各有無量大千世界圍繞，且每一個大千世界各有其佛土名稱。如我們所居住的娑婆世界的東方有阿閦毘佛世界，西方有阿彌陀佛世界，南方有寶勝佛世界，北方有成就佛世界等。事實上，每一世界的十方皆有微塵數世界圍繞，如是重重無盡，看不到邊際。宇宙到底有多大，唯有佛才能盡知！但為讓大家能稍微瞭解世界組織的情況，就近取譬，以我們所居住的娑婆世界為例，加以說明。

娑婆世界就直豎而言，分為三界二十八層天。最下為「欲界」：包括天道六天，由下而上依次為四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。其中四王天居須彌山腰、忉利天居須彌山頂；此外，還包括人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，這是欲界所涵括的範圍。由於欲界的眾生皆有男女飲食等種種的欲望，所以稱為欲界。中間有「色界」：包括四禪十八天，即初禪三天：梵眾天、梵輔天、大梵天。二禪三天：少光天、無量光天、光音天。三禪三天：少淨天、遍淨天、無量淨天。四禪九天：無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。色界範圍的眾生，具禪定力，無男女之別，但仍有身相及受用殊勝的宮殿，以禪悅為食。最上為「無色界」：包括空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。此範圍眾生，依四空定，不但無男女飲食之欲，也無身相，所以稱為無色界。以上三界就是六道凡夫所居，若不思出離，則永在三界生死流轉不斷，受苦不已，法華經比喻如「火宅」，意指危險的處所！

再就環周而言，佛法所說的一蘇迷盧系，即以須彌山為中心，山外有七重金山，七重香水海圍繞，四周有一大鐵圍山，其中有四大「部洲」分布，分別為東勝身洲、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱盧洲。部洲就是現在所說的星球。南瞻部洲即是我們所住的地球，而佛法所稱之「蘇迷盧系」或即為「太陽系」。蘇迷盧系是太陽的光熱能到達的範圍，是一單位世界，由初禪天王所攝持，亦即一單位世界能為日月所照。

而合一千個小世界（單位世界），上至二禪天為「小千世界」。而合一千個小千世界，上至三禪天為「中千世界」，又合一千個中千世界，上至四禪天為「大千世界」。因一大千世界是累積小千、中千、大千等三千而成，所以又稱為三千大千世界，這是一尊佛教化的區域，所以又稱為一佛土，約有百億蘇迷盧系（太陽系）。現在我們所居住的娑婆世界，即是釋迦牟尼佛教化的世界。但這世界，就宇宙而言，僅是一微塵而已。宇宙是如此的浩瀚無垠，地球與宇宙相比，可說是微不足道，何況是居住在地球的我們，從宇宙看，簡直是看不到我們的存在。

我們常會起煩惱，那是因我們自以為是宇宙的中心，在家裡父母要聽我的，因為我最大，在學校老師、同學要聽我的，因為我最大，遇到任何事情都以自我為考量重心，不順我的意就鬧情緒。可是事實呢？我們真的很大嗎？上面說過，我們在宇宙比一粒小芝麻還不如呢！既然如此，我們實在不需要自我膨脹。應將心量打開，多為別人想，而且很奇妙的是，心量愈大，就愈能與宇宙相通，甚至通到十萬億佛土之外的極樂世界。

中國淨土宗的始祖為晉朝的慧遠大師，他建立東林寺，在寺中又創了白蓮社，凡到蓮社的人，都是發願要往生西方極樂世界，而且從早至晚念佛不停，慧遠大師在東林寺三十年都沒有離開，老人家生前曾見阿彌陀佛三次。想想阿彌陀佛是在十萬億佛土之外，可是慧遠大師竟然可以在娑婆世界見到阿彌陀佛三次，是怎麼辦到呢？慧遠大師是用他堅固的信願力感應佛的加持力，而見到阿彌陀佛的。他每次所見到的阿彌陀佛都是大到充滿整個虛空，而且放金光，非常莊嚴雄偉。雖然如此，慧遠大師並沒有告訴任何一個人。在大師要往生前七日，看到阿彌陀佛帶著無量的菩薩來見他，並且告訴他：「你七天之後，將要到我的佛國土來，到時我會來接你。」慧遠大師不只看到眾佛菩薩，還看到極樂世界的樣子，有黃金鋪地，七寶池、八功德水，諸寶行樹…在彼世界中充滿了法音宣流。於是慧遠大師召集所有的弟子，對他們說：「以前我見到阿彌陀佛時，並沒有告訴你們，那是因為我覺得因緣還沒有成熟，現在，阿彌陀佛已經說七天後要來接我，現在我已將事情安排妥當，也請你們念佛助我往生西方。」

發願往生西方極樂世界是一件非常殊勝的事情，臨命終時，不受時空的阻隔，佛來接引，一剎那間就能到十萬億佛土之外的極樂世界。可見佛力不可思議，眾生的心力也是不可思議，希望大家好好念佛，不要辜負自心的潛力！（下期待續）

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