心超

慨嘆時難人心險

欲求共中之不共

善根福德勤累積

三寶攝受大受用

九十四年十月廿二日

為了無量有情眾生，我們必須要成就阿耨多羅三藐三菩提，所以來此處共修研學念佛。我們處在這個多變的時代，不但有著生老病死之苦外，還有諸多的障礙。但處在這個時代特別是外在的求不得苦，整個社會都在追逐利益，但大環境是經濟的蕭條，以昔日之勞力卻只能賺取一點點的收入，不夠養家，甚而不夠自己的開銷，所以社會上有著普遍不敢結婚的情形，或婚後不敢生小孩，導致生育率急速的降低，失業率也節節攀升，因失業而導致的各種社會問題難以形容。

更有外之外的天災人禍苦，例如即將面臨本世紀最可怕的瘟疫〜禽流感，如果真正侵襲到我們，則會造成國家嚴重的災難，威力不亞於ＳＡＲＳ，或導致不能公眾集會，令共修不能繼續。所以每一次的聚會都要生起難得想，因為不曉得將來會有什麼樣的障礙，中止了這個聚會。而每一次聚會的因緣，令我們發心以及共學，必能累積除障增福慧及成佛的資糧。彌陀經上說不可以少善根福德因緣得生彼國，所謂的善根就是對佛法的好樂、信心與勝解，福德就是利益有情的善法，特別是造利益有情的共業。善根和福德是互相觀待的，在「得助念與失助念的比較」一文中，有一念佛工夫雖不是很好者，但因為能為公發心，故感得在臨命終時有很好的外緣，並仗著殊勝外緣的護持往生西方；另有一居士雖每天努力做課，可是福德力不足，最後竟在醫院中斷氣，未得到助念，可知福德力不夠時，善根就被障住無法生起。所以善根與福德是互相觀待，而且缺一不可的。

其次，在大眾共修中能幫助我們累積多善根多福德，何以故？因為大眾共修有相觀而善、見賢思齊的功能。能幫助自己增厚善根，又因為與大家結上善緣，此屬福德，能得大眾對我之護持，尤其在我臨終時對我的助念。經言：不可以少善根福德因緣得生彼國。在團體的共修中，這樣的形象最為明顯。

共修除障之力量勝過獨修，然須觀待三寶之加被，故須好好皈依三寶。但求眼前解決痛苦，皈依一寶即可，例如請求大慈大悲觀音菩薩救苦救難，能除掉我們的病苦與障難，但是如果是為了出離六道輪迴、證得涅槃或欲證得無上菩提，就必須要好好皈依三寶並祈求殊勝的加被，皈依單一之寶是不可以的。所以佛也瞭解若要幫助有情眾生離開輪迴與證得佛果，必須要組成團體弘揚正法，帶領有情眾生脫離六道輪迴的束縛。是以在菩提樹下成就正等正覺之後，先在鹿野苑對五比丘說法；世尊在菩提樹下成等正覺時成立為佛寶，在鹿野苑對五比丘說法時顯現為法寶，五比丘當下體悟而住持正法，並擴及無數人出家即成為僧寶，一期的三寶即由此顯現。從這一期三寶的示現傳承正法，代代相傳，才有我們在人根陋劣的末法時期，還有正法可以聽，還有三寶可以皈依，這都是觀待過去的因緣。

在皈依三寶動機的攝受下，祈求某一尊佛幫助我們脫離目前的障難，或向觀音菩薩求受大悲水除掉病苦，及消除所遭遇的障難；或祈求阿彌陀佛的加被，幫助我往生西方；又如即將來臨的世界瘟疫（禽流感），祈求藥師佛的加被，除去瘟疫之毒害，帶給我們良好的修道環境，作為修道之增上緣。欲得良好的修道環境修道要講究五個條件：第一是衣食俱足，第二是沒有疾病瘟疫，第三是沒有盜賊，第四是環境很安靜，第五個是沒有煩人的應酬。此即是一個非常好的修道環境，止觀門上有云：如果不好好講究這些條件，即使有千年的修行，都不能得到成就，可見這些障礙去除的資糧是要被積聚的。

既然想要得到成就，必須要有好的修道環境，儒家也是強調要有公安的環境，佛家也是強調淨土的往生，因為修行想要有成就，必須要有很好的外緣來護持自己的善根福德，使自己對於佛法的體悟能夠與日俱增。

特別在十月廿九日到中壢去拜藥師懺，希望結合團體的力量除掉即將生起的共業（禽流感之瘟疫）。甚至因為有這樣的因緣，感應我們在臨命終時，除了有阿彌陀佛的接引，還有八大菩薩：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、寶曇華菩薩、彌勒菩薩、無盡意菩薩等大菩薩的引導，往生極樂，並在西方淨土清晨供養時，到藥師佛的淨土，對藥師海會聖眾作大供養。

其次，拜藥師懺也對這個世界盡上一分的力量，讓我們所處的世界沒有魍魎魑魅、瘟疫、疾病、災難等修學正法的障礙。有情眾生已經非常的痛苦，在這煩惱熾盛五濁惡世中，如果不能解決這些苦難，他們也無心於佛法的修學，唯有在安定的環境裡，才有辦法修學正法並使道業增上。所以祈求佛菩薩的加被，除去這些瘟疫、疾病、水患、地震等天災地變，及人禍戰亂等，這是非常重要的祈求。

而佛菩薩也都是有求必應，然所謂的求是觀待正法的求，觀待發心的求，觀待為眾生而求，觀待自己修學正法而求，必定是有求必應。最殊勝的求即是令正法久住，自己能依正法的修學成就佛果以利益有情。

然有心要成佛者，都是將所有利益眾生的善法都做過，方成就佛果，如普賢菩薩的常隨佛學中云：剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，經不可說不可說塵剎劫來利益有情，這些難行苦行的菩薩行，每一尊佛都曾在因地菩薩行時做過無數次利益有情與正法的苦行。行願品上說不只此世界的毗盧遮那佛，其餘的一切佛莫不如是。

是故以佛果為所緣，並不捨每一個世俗的善法，將大眾所做的善法想成都是隨順佛德，並以佛德莊嚴這句萬德洪名，好好頌念這句名號，攝持彌陀果德的願海，攝持十方三寶的功德願海，用這樣的心情來念這一句阿彌陀佛，必能與阿彌陀佛、十方諸佛感應道交，具足不可思議的安樂受用。

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