編輯部整理

前行要訣在用心

體會經教重責任

分工合作調伏習

只問耕耘必收穫

九十四年十二月廿四日

前行意樂之建立

為令淨土懺法會能順利如法舉辦，故於法會前三天，齊集壇場佈置人員及維那悅眾等，假中壢修學會作前行研學，深入經義、建立意樂，並祈法會順利舉辦，其中就興辦淨土懺執事人員應具備之心態，整理如後。（編者）

淨土懺法要辦得好，需有幾方面的配合，首先是壇場的莊嚴：壇場若要擺設莊嚴，除工作人員懷誠敬心外，還必須對淨土的經典有所認知，供品要豐盛，鮮花要多插，盡量將淨土的法義表現出來。其次音響：要調到最佳發聲效果，能照應全場。再者，職司人員：不論維那、整理壇場者、辦事人員等，須先將懺本儀軌觀修，建立共識，共同以恭敬慎重之心莊嚴法會。法會現場成效：如唱香讚時，就真的生起讚文的境界，迎請三寶，並對於三寶讚歎、供養、禮拜，尤其是西方淨土的三寶，由介紹淨土三寶的釋迦牟尼佛開始，接著是阿彌陀佛的法身、報身、化身，其中法身住在常寂光淨土，報身住在實報莊嚴土，化身住在方便有餘土與凡聖同居土，以上是淨土的佛寶。淨土的教典，特別是阿彌陀佛的心咒（往生咒），是淨土的法寶。觀音菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩，是淨土僧寶。以淨土的三寶為皈依境，由皈依境的攝持下修學淨土法門。

然修學淨土法門必須要發菩提心，方能將此法門之體性轉為大乘成佛的法門，所以要向阿彌陀佛表達我人發菩提心的意樂，並努力斷除貪瞋癡、修學正法，且將修學正法的功德做殊勝的回向，回自向他、回因向果、回事向理，做一個非常圓滿的回向，如此方稱做修學淨土法門的行者。

其中修學正法特別處是讀誦《佛說阿彌陀經》，因為修學淨土法門重在往生西方，想要求生淨土方稱淨土法門，是故唱誦、觀修《佛說阿彌陀經》就是要興起對淨土世界的好樂，並且要好好的念佛，求佛來接引我去西方極樂世界，而往生的目的就是為了要成佛。

且稱念阿彌陀佛的心咒，來消除往生的障礙，名曰：「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」。稱念阿彌陀佛的佛名有三個含意：第一、「以名召德」，以阿彌陀佛之名召阿彌陀佛的佛德。

第二、「以名來召全德」，這是特指阿彌陀佛的名號，其他諸佛名號沒有，例如阿閦毗佛謂不動佛，此佛名只能彰顯佛不動的那一分功德，但是動的那一分功德未彰顯；或說寶性佛的名號是彰顯性體這一分，但相上顯現功德的這一分未彰顯；又如觀世音菩薩之名，是彰顯悲心的那一分是有的，但是就智慧的那一分則未彰顯；若稱觀自在菩薩，則是彰顯智慧的那一分而未彰顯悲心。所以十方諸佛的名號或顯悲心、或顯智慧、或顯世俗、或顯勝義、或顯性（體性）、或顯相、或顯行願，不一而足，只有阿彌陀佛不只是以名召德，而且是以名召全德，把佛的無量光明、神通、智慧、道力、德能全部收攝在一句彌陀名號中。所以阿彌陀是五種不翻的含多義不翻，就是要以名召全德，不能單翻成無量光佛，若翻成無量光佛只就佛智慧的這一分說，若翻為無量壽是就福德的那一分，所以佛說阿彌陀經云：「彼佛光明無量照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀」，是就光（智慧）的部分，「彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀」是就壽（福德）的部分。

第三阿彌陀也是咒語，謂秘密不翻，往生咒中有「南無阿彌達叭呀」，阿彌達就是阿彌陀，阿彌陀這個是直接從咒語翻過來，稱之秘密不翻，是無上咒陀羅尼。所以「阿彌陀佛」是以名召德、以名召全德、也是無上咒陀羅尼，念一句佛名不但攝持著佛的全德，也是彰顯佛心的秘密咒，以名為我的因地心，所以對這句名號要生起恭敬、讚歎、歡喜、尊重之心，此是淨土法門的秘密處。

除了阿彌陀這一句名號的秘密處以外，另有秘密，即經文：「若一日至若七日一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。」此為淨土法門所獨有，彰顯淨土法門是「不能自去，佛來接引」，其次「帶業往生、橫超三界」，因為往生淨土可以「橫超四土」，乃十方法門所無，十方教法所不能收、十方剎土所不能例，所以印光祖師讚歎：千經萬論處處指歸，往聖前賢人人趣向，是法界的大總相法門體，一切法門無不從此法界（淨土）流，一切行門無不還歸此法界（淨土）。

因此禮拜淨土懺要用這樣的體會來禮敬，因而擺設壇城就要盡所能了解的西方淨土去擺設。能有三個利益：第一、因氣氛與佛淨土相同故，可以作為往生的增上緣，古人說「物以類聚，方以群分」，有這樣的氣氛就容易投生到那個環境，比如有初禪的氣氛，死了以後容易投生到初禪天，有畜牲的氣氛，死了以後就容易投生到畜牲道，如果對淨土有所認知，好好的擺設壇城，有淨土的氣氛，死後也容易投生到西方極樂世界，所以一定要盡其所能對淨土的了解來擺設這樣的壇城，將壇城擺設當成一種修法，而不只是來剪剪花、擦擦地如一般義工的心態，每位參與者都要當成就是創造佛淨土的人，有這樣的氣氛即能作為往生的增上緣。第二、能增上對經教的體悟，因為這些義境的體悟即是經教義裡所在。第三、作為未來成佛的徵兆，每一位聖者因地中修學莊嚴淨土的能力，能迅速感得成佛的果報。

然而欲有所成，須先破除個人的煩惱習氣，因為這些都是我們修行上的障礙，如果不能去除這些障礙，我們終將一事無成。這些都是我們無始劫來所造的業，若不好好的懺悔業障，會感得諸多的苦痛，然懺悔業障就要講究懺悔業障的心，過去我們是如何順生死之流所造的業，現在要逆生死流，起力量相等、方向相反的心把順流十心對治，好好將心態調到修行正法、希望成佛的心態，並且把我過去所造的惡事，包括對三寶的毀謗、對正法的毀謗、對善知識的毀謗、對有情眾生的殺害、偷盜、邪淫、妄語，甚至造作損人利己的事情，一一在佛前懺悔，清除我修行上的障礙，以淨土的三寶來做證明，來圓滿這樣的法會。

法會前行時不管分配到什麼樣的工作，都須以上述認知來做，將所有的努力都成為清除罪障的能力，並且引發善根福德，成為往生與成佛的資糧。

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