心威

離苦得樂是聖賢 

下手修學君子德

親近師友能改過 

莊重威嚴又達禮

博大精深的中華文化植基於深廣的儒學思想，而王道的儒家思想又以人格的完成為價值的核心，因此，學為君子、學為賢人、學為聖人乃為中國讀書人求學的階段及自我的期許，而學為君子正是求學的第一個目標。

本章有兩種講法。其一，「君子不重則不威。」為一段，說明求學之人常有的病相，就是不莊重，因為不莊重則沒有威儀。「學則不固。」又是一段，說明因為固敝，不達於禮，所以不莊重，求學則知禮，知禮自然就懂得莊重。此正是對治病相的藥方，學就能不固敝，就能莊重而有威儀。既知須學，然要如何的學呢？「主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」正說明如何學，鄭玄在注解中提到，「主，親也。」認為要親近忠信之人，以之為師友。不與志向、道德修養與我不相似的人為友。若有過失不要畏難，應立即改正而不因循茍且。

另一種講法則將本章大分為兩段，「君子不重則不威，學則不固。主忠信。」為一段，前二句說明易犯的毛病，求學之人，不莊重則沒有威儀，所學亦不堅固，正所謂「輕乎外者，必不能堅乎內。」後一句「主忠信」說明治病的方法，欲所學堅固，則所言所行要以忠信為主。「無友不如己者，過則勿憚改。」是為第二段。著眼於所處環境上的防範及個人的自省，在環境上要與志同道合、能自省去非的人為友，而自己有過失，也要立即改正。

漢儒揚雄在其著作法言中特別提出，人須「取四重，去四輕。」所謂四重乃重言、重行、重貌、重好。子曰：「脩辭立其誠。」即言詞中往往能表現出一個人的誠意。一個懂得注重自己言語的人，自然就不會隨意發言，所發的言語也能與往聖前賢的垂訓相呼應，自然能為他人所遵循。行為必須莊重，才能表現出良好的品德，反過來，若一個人經常出入不正當場所，則此人的品格就可能有些疑問了。面貌能莊重，別人就不敢輕易冒犯，則威儀就自然流露出來；威儀的表現也隱含著個人道德的涵養，有威德的人就有一股正氣存在，就能避免許多不好的事情發生在自己身上。琴、棋、書、畫能怡情養性，是一種莊重的嗜好，可以深化自己的內涵，加大自己的氣度，也容易得到他人的欣賞與肯定。有志求學的君子，應從「言、行、貌、好」四方面時時注意，培養自己莊重沉穩的氣質。

隨著時代的演變，社會的風氣逐漸向下沉淪，標新立異者似乎很能在短期間爭取到世人的目光，言行莊重反倒成為食古不化。但進一步的深思，標新立異或許一時引來了不少的追隨者，卻也伴隨著造成人格的沉淪、內涵的粗鄙、道德的淪喪，當另一股流行的風潮再起，追隨者會毫不猶豫的捨之而去，留下的就只有無盡的蒼涼。

相反的，一個莊重有自信的人，既使是在幫別人開車門的動作中，都能讓對方感受到，這些動作是出自於對他的禮敬，而不是諂媚。要想學為君子、學為賢人、學為聖人就必須期許自己成為中流砥柱，不管風氣如何演變，求為君子的目標沒有絲毫的動搖。或許會有一時的寂寞，但就在這寂寞中正可以焠煉出高尚的人格、深厚的學養與無比的道德勇氣，時日漸久，終將散發出光明與熱力。一時的寂寞與無盡的蒼涼就看我們要如何抉擇？

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