心晴

聖位菩薩十大願

普賢回向能受持

莊嚴佛果功德海

即是一句彌陀佛

九十四年十二月十日

佛經中，眾所熟知最具弟子相一生成佛的是善財童子，童子剛開始修學時，是以文殊菩薩為根本老師，在老師的指導下發了菩提心，並證得菩薩的根本智；依菩提心與根本智攝持廣大的菩薩行。然這些菩薩行必須要有善知識的教導，才能深知這些菩薩行的行相及其功德，所以必須廣參眾善知識。因為有文殊菩薩的引導介紹，所以大善知識們都樂於以廣大的菩薩行，教授誠心、誠意求法的善財童子。

善財童子到五十三處，參訪了五十五位善知識，其中第五十三參是參訪普賢菩薩，普賢菩薩更教以十種大願做為廣大菩薩行的攝持，亦即每一種菩薩行要有菩提心、根本智以及十大願來攝持，方能入佛的果地覺海。這十種大願分別是：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者普皆供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。

其中在普皆回向時，不但有回因向果、回事向理、回向實際，尤其特別回向聖位菩薩所發的十種廣大行願，這十種廣大行願是聖位的菩薩（即具足勝義菩提心的菩薩）廣發百萬阿僧祇種種大願的總綱，也是普賢菩薩在第十大願普皆回向時所要回向之處，回向這些願力皆能成就，可見此十種登地菩薩大願的重要性，具足此願力的聖者，往生淨土立刻成佛。

我們雖然是凡夫位，但如果能在因地當中種下這些種子，在未來往生成佛的道路中必能帶給我們無量無邊的好處，此利益唯佛能知。這十種大願分述如下：

一者、供養一切諸佛之願：此不但是普賢十大願中的第三願廣修財法供養外，且供養十方一切諸佛，對彼供養是吾人之所願境，願結此勝緣，成為十方諸佛所樂於接受的菩薩長子。

二者、能持正法之願：凡任何深廣難學的正法都能攝持，此皆發願回向所生起的不可思議善報故。

三者、遍行一切諸佛剎土之願：能遍行至一切諸佛的剎土，或向在剎土的修學者做誠摯的學習，或教導他們修學廣大的菩薩行，並在自己成佛時得到他們鼎力的護持。

四者、遍行一切諸菩薩行之願：所有菩薩難行的事業，都有能力去廣行之，且不厭倦、不後悔、不間斷。

五者、成熟諸有情之願：能圓滿有情眾生各種願望，使得他們能具足世間與出世間的安樂。

六者、遍行一切世界之願：任何苦難的世界，或是剛強難化的有情所居住的世界，不論行菩薩道有多麼的艱難，即使障礙如排山倒海而來，都能歡喜而不退卻。

七者、圓淨佛土之願：為了利益有情方便彼迅速成佛後，不但有淨土之願，亦即發願創造佛淨土，且具有能力嚴淨所願的佛淨土，成為攝受有情成佛最殊勝的環境。

八者、一切行趨入大乘之願：引導一切有情所做的善法皆能入大乘，使得他們所做的每一種善法皆為成佛的資糧。

九者、一切行皆有利而不空（過）之願：如同佛陀般的舉手、投足、搭衣、乞食、神變、起定、入定、乃至眼珠的轉動，對有情眾生都具有深遠的意義，無一行是放逸之行，無一念是無義之念。

十者、大行不間斷之願：所有利益有情的大乘事業，或己作或護持諸佛所作，都能永遠不間斷，直至眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡。

以上是普賢菩薩十大願中第十願普皆回向，所要回向的十種菩薩大願，是登地各種菩薩大願的總綱，回向這十大願能迅速成熟。這也是我們念佛的意義所在，希望能依此願及願行所成就的功德，來莊嚴一句佛號，使這句佛號成為最美妙的莊嚴，而其功德都能流入佛的功德大海。

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