心超

五力修學攝一切

發心欲生專念佛

依止三寶團體力

對治煩惱皆回向

一生的修學可以攝持為五種的修學力：牽引力、修習力、善法力、對治力、發願力，菩提心的修學法、一般佛法的修學法、臨命終的修學法、淨土的修學法都可以攝持在五力的修學法，眼前特別依五力修學淨土法門。

第一是牽引力：必須要以想要往生的心作為牽引力，才會將斷惡修善作為往生的資糧。如果沒有想要去的心，不管佛號念得風吹不倒，雨打不溼，像銅牆鐵壁，一樣不能往生西方，因為這一心不亂的境界或只是初禪的未到地定，或只是四禪八定的某一定，不過是通途法門的一種。必須要有一個求往生的心，方是憶佛，此乃 雪公老師特別對憶佛的開示，且有別於其他祖師的看法。這求生的心，如同口渴了只想喝水，肚子餓了好幾天，就只想吃飯；病了好幾天只想吃藥；被關了好幾年，就只想出監獄，這種心就是真正憶佛的心，也是淨土法門的牽引力。

第二是修習力：是好好的念佛，與阿彌陀佛感應道交，當然目的是為了往生西方。也祈求消災免難，癒病延壽，逢凶化吉，但重在往生西方，而往生西方是為了成佛，成佛是為了利益有情，所以說牽引力也可以說是菩提心及求往生的心。

第三是善法種子力：想要讓善法的種子發芽、開花、結果，必得好好祈求三寶加被，依止團體，此是善法種子力，我們一般作的善法為什麼力量薄弱，乃因個人而非團體，是自己而非求三寶的加被。若講究依止團體及祈求三寶加被，則必將生起深厚的善法力量，成為解脫與成佛的殊勝資糧。

第四是對治力：念佛或修善法基本的心態就是要對治煩惱習氣，所以印光大師在文鈔有說修學得力與否，是依習氣對治的有無，能令自己不隨境而轉，不起貪、不起瞋、不起癡、不起種種的惡作，這些的對治使自己的善法不被染污。 雪公老師說善法若被煩惱所染污，謂之雜毒善，就像一鍋粥有一顆老鼠屎，一鍋粥就被染污了。煩惱染污的力量有的強，有的不強，譬如水裡面加一點點的雜質，這染污力不強，可是加一點點的王水就整個池都染污了。煩惱的力量強，則滋潤惡業引發惡業的力量很強。若能對治則是一個有力的修學，是一個能擺脫障礙，解脫繫縛的修學。

第五是發願力：此處是回向所發之願，將所作的善法回向所發願之處，如修學淨土法門，將所作的善都回向淨土，回向佛果，有人說世間有很多不平之事，為什麼不回向世間呢？當然可以。將善法作回向，能幫助我解決世間的苦難、障礙，然必須結合往生西方、成佛與利益有情。在藥師經、普門品、或無量壽經阿彌陀佛所發四十八願，雖有幫助眾生解決世間苦難，但意趣在於幫助他人解脫輪迴與成佛，所以修行的人要有想解脫輪迴及成佛，眼前想將修學的障礙去除，有這樣的心意來乞求三寶的加被，乞求善友的幫忙，才能脫離眼前的繫縛與障礙。或說世間苦難以世俗的善業即能對治，如此則不必觀待佛之大願，也不必結合三寶的功德，則三寶的功德與佛累劫積功累德應成無用？可見世間苦難乃至三途病苦之出離，須結合吾人之發心與三寶加被及佛力攝受，方能徹底根除！
 

上一篇     下一篇