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佛功德八菩薩四

一一能攝眾生意

好樂學法修福慧

成為有情大福田

無量壽經優波提舍願生偈〜婆藪槃豆菩薩造

世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。

我依修多羅，真實功德相，說願偈總持，與佛教相應。

觀彼世界相，勝過三界道。

究竟如虛空，廣大無邊際。

正道大慈悲，出世善根生。

淨光明滿足，如鏡日月輪。

備諸珍寶性，具足妙莊嚴。

無垢光焰熾，明淨曜世間。

寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀。

寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉。

宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。

無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。

雨華衣莊嚴，無量香普熏。

佛慧明淨日，除世癡闇冥。

梵聲語深遠，微妙聞十方。

正覺阿彌陀，法王善住持。

如來淨華眾，正覺華化生。

愛樂佛法味，禪三昧為食。

永離身心惱，受樂常無間。

大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生。

眾生所願樂，一切能滿足。故我願往生，阿彌陀佛國。

無量大寶王，微妙淨花臺。

相好光一尋，色像超群生。

如來微妙聲，梵響聞十方。

同地水火風，虛空無分別。

天人不動眾，清淨智海生。

如須彌山王，勝妙無過者。

天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。

觀佛本願力，遇無空過者；能令速滿足，功德大寶海。

安樂國清淨，常轉無垢輪，化佛菩薩日，如須彌住持。

無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生。

雨天樂花衣，妙香等供養，讚佛諸功德，無有分別心。

何等世界無，佛法功德寶，我皆願往生，示佛法如佛。

我作論說偈，願見彌陀佛；普共諸眾生，往生安樂國。

無量壽修多羅章句，我以偈總說竟。

 

其次觀察西方淨土教主阿彌陀佛功德有八種相應知，第一、法座：論文：「無量大寶王，微妙淨花台。」最殊勝的寶無量名之為大寶王，例如世間的有錢人家所收集的寶和帝王收集的寶來作比較，真的是無法相比。而無量大寶王就是用最好的寶物，莊嚴出最美妙的寶座，這寶座及裝飾的花都是美妙難以形容的珍寶所組成，這樣高貴的寶座，就是阿彌陀佛講法的寶座。此即觀察佛莊嚴功德相之一，亦即觀修法座的殊勝。

第二、身莊嚴，論文：「相好光一尋，色像超群生。」佛的化身相是三十二相八十隨形好，報身相是八萬四千相無量隨形好，勝過轉輪聖王的千萬倍，即是色像超群生。試問阿彌陀佛的相好，是怎麼莊嚴的呢？是經過三大阿僧祇劫修福修慧，證到了成佛的證量時，再用一百大劫去莊嚴他的相好，身上的每一根毛、眼睛、耳朵、鼻子、牙齒、身材、白毫、頭頂，要用多少的功德讓毫毛長成怎麼樣，多少的功德要讓白毫旋繞，多少的功德成就髮螺旋繞。在隨念三寶經補註說，佛以十方有情眾生功德的十倍來成就他身上的每一根毫毛，是故佛身上任何身毛都可以建塔供養，成為有情眾生不可思議的福因。例如緬甸的國寶大金塔即是供養釋迦牟尼佛頭上的八根頭髮，斯里蘭卡國寶是釋迦牟尼佛的一顆牙齒，大陸法門寺所珍藏是釋迦牟尼佛的手指骨，亦是中國大陸的國寶，佛身上任何一物都是不可思議妙寶，能成為有情眾生之大福田。例如珍藏在斯里蘭卡的佛牙，歷朝建國搬遷國都，必以鑽石鑲嵌的舍利塔為首都的鎮國之寶，而且每天要煮三十二缽的菜來供養，且沒有一道菜重覆，三十二缽代表的是佛之三十二相，且每天煮兩次供養佛齒。佛不但色像超群生，且相好光一尋，在觀無量壽經上說報身阿彌陀佛的身量是六十億恆河沙由旬，每一粒恆河沙代表四十哩高，可以想見阿彌陀佛有多雄偉，而所放的項光，直徑即有六十億恆河沙由旬的項光（圓光）。以上是佛的身。

第三、口莊嚴功德，論文：「如來微妙聲，梵響聞十方」。阿彌陀佛的微妙清淨聲能夠遍傳十方，這是佛口。昔日目連尊者想要試探釋迦佛之法語能傳播多遠，結果他飛到三十三恆河沙世界外的光明佛世界時，忽然一個非常高大、尊貴的菩薩比丘，從缽裡面抓一隻小蟲（目連尊者），並問光明佛說，請問佛陀，吾國不是沒有三惡道，眼前怎麼會有一隻小蟲在缽裡？光明佛說：這是從娑婆世界來的目連尊者，為了試驗老師的佛力，就飛到這裡來。然後告誡那個小蟲，不可以這樣考驗你的老師，要好好懺悔並且要目連尊者回去。目連尊者卻已經回不去，原來是釋迦牟尼佛的威神力才能讓目連尊者運起神足通至光明佛世界，此時尊者頂禮娑婆世界的釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛再以神力將尊者接回來。所以如來的微妙聲，梵響聞十方。或有人說我為何沒聽到呢？主要業障重，例如外面陽光雖熾盛，但若躲到黑暗的房間，亦接收不到太陽光；其次是沒有希求心，經上云：菩薩在入法流三摩地時，佛的音聲色相就能顯現，進入法流三摩地時，你就會相信如來微妙聲，梵響聞十方。

第四、心莊嚴功德，論文：「同地水火風，虛空無分別。」地、水、火、風、虛空，皆遍虛空法界，猶如佛心遍一切處不分別。無分別是指佛證得空性的智慧，此無分別慧是遍一切處，亦即在一切法上證得空性，此即破所知障的成就。

第五、眾莊嚴功德：論文：「天人不動眾，清淨智海生」。本段是對佛功德有八種的觀察，為何又說到天人呢？這些天人（凡夫眾生），竟然成就不動的證量，是佛清淨智海所生。換句話說，佛以清淨智慧的法乳，餵養極樂世界的天人。令這些天人成就不動的證量，不動的證量是現證空性的證量。

第六、上首（脅侍菩薩）莊嚴功德：論文：「如須彌山王，勝妙無過者」，修止的是觀音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等這些上首菩薩，這等大菩薩如須彌山王，比喻非常崇高，道高德備，如須彌山一樣，是眾山之王。他們（脅侍菩薩）如佛一般的功德，由這樣殊勝的聖者來輔佐阿彌陀佛，可見阿彌陀佛有多麼殊勝！

第七、主莊嚴功德：論文：「天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰」。這些天人都是丈夫眾，是指修學很有力量的天人，志氣非常高遠的天人，恭敬圍繞瞻仰的對象是阿彌陀佛。阿彌陀佛是大家眾望所歸，是極樂世界的精神領袖。

第八、不虛作住持莊嚴功德：論文：「觀佛本願力，遇無空過者；能令速滿足，功德大寶海。」觀佛的本願力就是四十八願，是阿彌陀佛無量無邊願力中的根本願力，遇無空過者，是只要遇到他（阿彌陀佛），他不會讓你空過無所得，能令你很快的滿足功德大寶海（很快的讓你成佛）。你只要遇到他、聽到他的名號或想到他、被攝受，能迅速成佛。以上是對佛莊嚴功德的八種觀察應知，其中包括佛說法的法座、身體、口、心以及調教出來的學生、上首脅侍菩薩、為淨土大眾的精神領袖、不虛作住持。

其次觀察淨土的菩薩，有四種正修行功德成就應知，可約三身的觀察，了知彼菩薩的功德莊嚴。

這些一生補處的菩薩聖僧，在彌陀經上說：其數甚多，非是算數所能知。一生補處亦具有佛的三身，其中的法報身功德，論文：「安樂國清淨，常轉無垢輪，化佛菩薩日，如須彌住持。」在西方清淨的國土裡，常轉無垢輪，大般若經裡說一切種智是轉法輪的增上緣，所以常轉無垢輪是指得到一切種智的菩薩，換句話說即是具足佛的證量。是能變化佛或菩薩利益有情眾生，如天上太陽的光明，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，本身是如如不動的如須彌山般在極樂世界。亦即法身、報身如如不動，而應化身（可以應化為佛菩薩）普現十方，法身報身如如不動就叫如須彌住持，在極樂世界中，如文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩，這些大菩薩都得到法身、報身的證量，並且能到十方世界成佛，去利益有情，在極樂世界具有成佛證量的大菩薩其數甚多，非是算數所能知。

而這些菩薩觀待眾生的需求，能應化十方，或是在佛出世的應化，或是在無佛世的應化。到有佛的世界去應化，其目的為何？論文：「無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生」，時節因緣成熟時，一念頃以他的智慧光明，普照諸佛的聚會，並利益諸群生。

不但利益諸群生，並讚佛甚深功德，論文：「雨天樂花衣，妙香等供養，讚佛諸功德，無有分別心」，天是指最美妙的，此菩薩以各種神變，降下天樂天花天衣，亦即極美妙的音樂、極美妙的花朵和極美妙的衣服以及妙香等，像大雨滂沱般的降下，來供養佛並讚歎佛的功德。在法會中讚歎佛的功德，無有分別心，何謂無有分別心？就是佛有多少功德我就讚歎多少，不增加任何分別。普賢菩薩在四十華嚴普賢行願品中讚歎佛的功德：剎塵心念可數之，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，諸佛功德說難盡。以上是在有佛的世界，淨土的菩薩到佛說法的法會中去利益眾生，並讚歎諸佛。

此菩薩亦於無佛的世界建立法幢如佛，論文：「何等世界無，佛法功德寶，我皆願往生，示佛法如佛」，如果這個世界沒有佛、沒有法，所有功德裡面最殊勝的就是佛的功德、法的功德、僧的功德。這些是所有功德當中最為殊勝的功德寶。所以那個世界沒有佛法，菩薩都願意往生彼處，如同佛一般顯示佛法。換句話說，這些大菩薩都可以在無佛世示現成佛，這麼有威力的菩薩在極樂世界，能示現成佛的菩薩在極樂世界，其數甚多，非是算數所能知。以上是就菩薩法身報身的功德，以及應化身的功德，應化身能夠在有佛的世間去利益眾生、讚歎佛的功德，在無佛世示現成佛轉法輪利益眾生。以上是對極樂世界菩薩功德的四種觀察。這四種觀察表示我們將來的鄰居，都是這些功德巍巍的大菩薩，在彼世界中隨意聊天的朋友竟然都是如此的殊勝，在林邊水下有問題去請教的對象竟然都是這等聖者，試問這樣的世界你要不要去？

透過對佛國土十七種功德觀察，佛八種功德觀察以及菩薩四種功德觀察，所以我決定要往生。

願生偈最後一段是：述偈意總結迴向門，論文：「我作論說偈，願見彌陀佛」，此處先敘述造願生偈的用義，就是發願想要見彌陀佛。接著迴向，論文：「普共諸眾生，往生安樂國」，整部無量壽經的經義即是願見彌陀佛，往生安樂國；往生安樂國，願見彌陀佛。不但如此，淨土三經、五經的精義亦在此處，即是願見彌陀佛，往生安樂國。臨終即是先見到阿彌陀佛，然後再到極樂世界，往生安樂國以後是願見彌陀佛，此亦是整個淨土宗的宗義。不想去極樂世界的都不能稱為淨土宗，念佛但是不想去極樂世界，就不是修學淨土宗。淨土宗就是念佛去極樂世界，要去極樂世界，是先見佛再去極樂世界，在極樂世界是花開見佛，是整個淨土宗的宗義。

最後說總結，論文：「無量壽修多羅章句，我以偈總說竟」，無量壽修多羅就是無量壽經，章句即是各章的句子，我（世親菩薩）以十七種國土功德觀察、八種佛功德觀察以及四種菩薩功德觀察而願生淨土之願生偈頌，將無量壽經經義總說究竟。

以此講座功德回向黃董事長能依此修學佛法的順緣往生淨土，並於西方淨土中早日花開見佛圓成佛果，一切有情光壽無量。（完）

 

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