傳緒

相互扶持難行道 

古道顏色今日照

薪火相傳待後進 

菩提道上等知音

當日自大堂入口前長桌，拿起劉長卿詩作〜五言古絕聽彈琴「泠泠七絃上，靜聽松風寒，古調雖自愛，今人多不彈」，耳熟能詳的一首小詩，昔日嘗拜讀過，尚琅琅上口，只是不曾深思推敲推敲；隨後登堂，光影柔和，悠悠古琴聲泛起，此一氛圍，令人宛如座落於不一樣的時空，已然漾起「未成曲調先有情」的琴趣，師嘆一小時，實難以罄述，愣了一下，短短廿字，詞藻亦非高華，能有什麼詩情詩趣詩理呢？娓娓道來，旁徵博引，抒情梳理，論道說趣，參以饒有古意的吟唱聲，煞板時，仍感餘響繞梁；今日思來，猶覺餘霞成綺。

音聲如水逝，最是難以捕捉，君不見！古人嘆知音千載難逢，蓋以其超以象外，須賴心聽神會，而師允為此詩之知音，雖謙虛未說盡道破，然覺已得其神髓神韻神理，信學子筆錄成章，必有可觀；孰料不一日，晴空霹靂空中來，邀心得，一則以喜，一則以憂；喜的是得以沉思，咀嚼詩意詩境；憂的是，古琴之門外漢，如何探其高情厚意，懼見笑一方。硬著頭皮，勉力為之！

憶昔為Sett Maw來台，歌一曲「南鄉子」迎賓，博得師友一讚，而後緬北朝聖應游藝組之約，唱一闋「西江月」，以暢懷助興，九十四年暑期心靈成長班前行，心投意興，和一首「踏莎行」同樂，緬南佛國行，感道遠詠「調寄漢宮春」一詞以排遣，種種表現，讓師友誤為懂音律，方有邀稿一事；實不諳律呂，且吟咏宋詞，已幾近黔驢技窮之境，深深以為聲聞過情，君子恥之！

曩昔養眼疾之際，隨著錄音帶學宋詞吟唱，時二子尚屬總丱之年，亦步亦趨的哼著，未見排斥，感潛移默化之功，見身教之可貴，以墨悲絲染為戒；料想趁寫聽彈琴心得之隙，可重溫舊夢一番，握管操觚前夕，為醞釀文思，近半月以來，居家時常播放古琴曲，以營造琴思，陶醉於琴韻氣氛中，從陽關三疊、胡笳十八拍之琴聲哀怨道別離；瀟湘水雲、漁樵問答、石上流泉，訴說著徜徉山水無俗韻；至陽春白雪曲高和寡，果其然哉！聆聽再聆聽，推敲復推敲，搖頭更晃腦，而二子之反應，初嚷嚷無趣，斥呆板了無節奏，前後對照，誠不明其轉變？亦引發自己之深思……。

腦海裡先浮現問號，孩子變了嗎？年齡增長了，年已近志學，常驚訝其總角無猜之歲，甚至孩提時期之照片，純真無邪。樂不分雅俗，端賴我等給予，無分別心俱納受；歲月漸增，容貌漸變，不復清純，身處染缸染污了，好流行樂，不喜古琴樂。尋繹頭緒，孩子對比自己而言畢竟年輕，少一份歷史感，滄桑感，無法體會古琴音聲之美。

虔禮書譜說的好「古質今妍」，琴韻與流行樂亦復如此，琴韻質之美側重內涵之美，未歷經風霜，未走過承擔歲月，所謂無經過兔走烏飛，是無法靜下心來領略一番；而不知憂慮的年代，生命縱深本已不長，加上不知回憶，不能卻顧所來徑，更顯得淺白。而古琴悠悠歲月，從伏羲肇始，歷經師襄、孔子、伯牙、蔡邕、周瑜、嵇康等之發揚，無論志在聖王、高山流水、達情性，要之其旨歸在「禁止淫邪，以正人心」，不追華麗，不求節奏，崇尚中和之音，樸實無華，正是其精采絕倫之處，經得起長溝流月的淘洗，屹立雅樂之首，積澱如是深沉渾厚之音聲，非為圖快節奏、尚奇鬪異之流行樂，競趨形式美所青睞，亦不足為奇。

「古調雖自愛，今人多不彈」，之所以能餘霞成綺，應是道出古往今來之共同心聲、普遍性，非獨唐代如此，今日何嘗不如此，於今尤更烈耳。未聽聞師解此詩，壓根兒便不會去沉思其深層涵義，思及此，講求快速步調之現代人，尤其是毛毛躁躁的小兒，更是如此，焉能品嘗慢工出細活精緻的古琴文化，那份悠閒自在，在現今台灣社會似乎漸行漸遠，古琴必浩歎知音稀，勢之使然，莫之能禦，時下莘莘學子，類吾家之子，當不在少數，彼等怎能體察琴韻之美呢？

「泠泠七絃上，靜聽松風寒」，罕見賞音同好，不正反顯出處處耳邊響起時樂，「寒」字一字實道盡長卿之無奈與失落感，慨歎對寓含法天、法地、法人之樂器文化，也難以挽回，此琴命數之必然，聊充回憶之場景。而承繼遺緒，獨賴那鳳毛麟角好樂琴韻之流，代代薪傳，薪傳之人想必隱微處生起憐惜之感；憐古琴亦憐自己之處境，惜此太古渾厚之音、亦惜那保留原始胎音之琴音，光華不再，是以彼等一揮手，蘊含滄桑感，聞琴音，作如是思維，師友不知以為然否？

古琴之音韻，聞之雖不如聖人三月不知肉味，甚至能遙想創作琴曲之人，倒也樂在其中，陶然自足；足堪洗流水、入霜鐘。而琴曲之名言安立，自是襄助初次接觸古琴門外漢之賞析，要不然真戛戛其難啊！

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