淨域

外族入主蒙愛戴 

廟號聖祖彰仁政

儉約勤政孝為先 

百年盛世今樂道

清聖祖康熙—愛新覺羅玄燁，為清朝第四位皇帝，生於一六五四年五月四日，卒於一七二二年十二月二十日，享壽六十九歲，自八歲即帝位以來，在位六十一年，是中國歷朝在位時間最長的皇帝，也是公認的明君之一。

康熙六年（一六六七）正式登基，在祖母太皇太后孝莊文皇后的幫助下，於康熙九年從顧命大臣鰲拜手中奪回權力，開始真正的親政。一六七三年，平西王吳三桂起兵叛亂，其他二藩相繼響應，三藩之亂最終在一六八一年被完全撲滅。隨後康熙採納了大學士李光地的意見，授施琅為福建水師提督，於一六八三年出兵收復臺灣。另自一六九零至九七年間，多次擊敗準噶爾和噶爾丹部，統一蒙古大草原，史稱三征噶爾丹。對於沙俄的侵犯，在雅克薩戰役中，康熙派遣黑龍江將軍薩布素出征，收復了雅克薩城和尼布楚城，並簽定尼布楚條約。此後在熱河營建避暑山莊，作為蒙古、西藏、哈薩克等部王公貴族覲見的場所。

親政後，康熙便宣布停止圈地，及放寬墾荒地的免稅年限，並著手整頓吏治，恢復了京察、大計等考核制度。為了防止被臣下蒙蔽欺騙，更親自出京巡視了解民情吏治，其中最著名的是六次南巡、三次東巡及一次西巡。此外，康熙重視對漢族知識分子的優遇，崇尚儒學，多次舉辦博學鴻儒科，創建南書房制度，並親臨曲阜拜謁孔廟，令編《康熙字典》、《古今圖書集成》、《曆象考成》、《數理精蘊》、《康熙永年曆法》及《康熙皇輿全覽圖》等圖書。這些文治武功成就了康熙的英君形象，然他對自己如何評價呢？子孫又如何看待他？外人的評述又怎樣？

康熙四七年他大病一場，回顧以往帝王之忌諱死亡，他不諱言死特擬一份遺詔，此後十餘年間，隨筆記述精心收藏。五十六年他再次臥病，召集諸皇子和滿漢大臣於乾清宮東暖閣，將遺詔內容口述給大家知道，最後說：「此諭已備十年，若有遺詔，無非此言，批肝露膽，罄盡五內，朕不再言。」其遺詔究竟說些什麼？

就其遺詔（現今四版）觀之，他對自己一生作了全面的總結與評述，主要是：「自幼齡讀書，即知酒色之可戒，小人之宜防；時刻注意節儉，平生未嘗妄殺一人；從不尚虛文，惟求實政、惠政，施恩於民；力戒驕奢，酌量撙節，不敢浪費小民膏脂；孜孜汲汲，小心敬慎，精勤於政務，夙夜不遑，未嘗少懈，數十年如一日，殫心竭力；統兵親征，臨御調遣，一心運籌，統一全國；享年高而在位久，鞠躬盡瘁，死而後已。」康熙憂勤一生，曾說：「臣下年老可以退休，為君者勤勞一生，了無休息。」往好處想，是他以天下計、視民如子；往壞處看，或是他捨不下權位，放不了心。

康熙傳位於四子胤禎，對於父親的功勳，雍正在《聖祖仁皇帝實錄˙序》中說：「備道德之崇廣，集皇王之大成，經綸宇宙，彪炳帝紀，巍巍乎，蕩蕩乎。自羲軒至今，未有如我皇考聖祖仁皇帝之盛者也！」雍正帝發自內心地敬佩父親的人品與政績，並稱頌他是聖人。清末大臣曾國藩亦稱其是「自古英哲非常之君」，凡雍乾以後英賢輩出，皆若沐聖祖之效。從兒子與大臣的口頌裡，也許含有太多的私情與官樣，外人的評述或可見得一些中肯。

康熙朝時，有傳教士白晉與張誠供職於宮中，平日為康熙講授天文、曆法、藥學與化學。白晉曾寫《康熙皇帝》一書，文中評述說：「他是我做夢也未曾見過的偉大人物，有高尚的人格、非凡的智慧，更具有與帝王相稱的坦蕩胸懷；他治民修身同樣嚴謹，受到本國人民與鄰國的崇敬；從其宏偉的業績看來，他不僅威名顯赫，而且是位實力雄厚、德高望重的帝王……。簡言之，這位皇帝具有作為英明君主的雄才大略，也可以說是自古以來，統治天下帝王中最為聖明的君主。」

這一連串的讚譽，康熙真可謂是英君，但就一位聖明的帝王而言，其最令人稱道與讚賞的是特具「仁孝」之心，也因為如此才能愛民如子。康熙的仁慈，主要表現在政務與對待百姓上；其孝行，則表現在太皇太后及皇太后身上。康熙說：「仁者，無不愛。凡愛人愛物，皆愛也。故其所愛甚深，所及甚廣。在上則人咸載焉，在下則人咸親焉。」又說：「朕自幼登極，生性最忌殺戮。歷年以來，惟欲人善而又善，即位至今，公卿大臣保全者，不計其數。即如幼年間於田獵之時，但以多戮禽獸為能。今漸漸年老，園中所圈乏力之獸，尚不忍射殺。觀此，則聖人所言，我欲仁斯仁至矣之語，誠至言也！」

康熙二十四年巡幸在外，聽聞太皇太后身體違和，康熙連夜速趕回京，於榻前親侍湯藥。病癒後，奉太皇太后遊幸白塔寺；天將大雨，近侍啟奏回駕；康熙說：「凡人之行，莫先於孝。百姓以孝為大，其他又何足觀也！」堅持陪伴太皇太后冒雨遊幸，盡興而歸。康熙每到皇太后寢宮問安，總覺得宮室太小太舊，便吩咐侍臣修建寧壽新宮，於二十八年十二月四日親祭太廟，並領文武大臣在新宮接駕，對於皇帝如此地禮儀周到，真是皇太后所始料不及的。

太皇太后對康熙照顧無微不至，康熙對祖母則是朝夕事奉，三十年如一日。從康熙十一年至二十年，先後事奉太皇太后前往溫泉區休養遊賞；每次都親接祖母上輦護輦，直出神武門才上馬隨行。途中飲食起居都事必躬親，一一安排妥當後才去用膳；遇崎嶇不平山路，總步行護輦，祖母心疼要他乘馬前行，他總回答說：「道路太險，非得扶輦整轡，心裡才安心。」對此，起居注官曾稱頌道：「天性純孝，古帝王未之有也！」

康熙廿二年，七十二歲的孝莊太后心血管病症加重。廿四年六月，康熙至關外避暑，八月二十八日深夜孝莊太后突然中風，經御醫搶救始將病情穩住，當日康熙正在返京的途中，回京後康熙每日親侍湯藥，至深夜才安歇。當年太皇太后的生日，康熙特別上書〈太皇太后萬壽表〉，並鑄造一座銅鍍鎏金四臂觀音像，銘刻「大清昭聖慈壽恭簡安懿章慶敦惠溫莊康和仁宣弘靖太皇太后，虔奉三寶，福庇萬靈。」孝莊太后篤信佛教，康熙特製佛像作為生日禮物，祈佛能保祐祖母長命百歲。

康熙二十六年，孝莊太后的身體日益惡化，康熙一辦完公務便往慈寧宮侍候，幾乎是衣不解帶，並率群臣步行至天壇祭天，伏願太皇太后能轉危為安。十二月二十五日，孝莊還是離開人世，時年三十四歲的康熙痛苦地說「朕自謂精誠所感，可以上邀天鑑。後太皇太后不豫，朕以保育恩深，益復虔誠步禱，請減已算，為聖祖母延年，詎意竟不可回。朕以此抱痛於心，知天道幽遠，難可期必。朕為聖祖母不能祈求永年，而為民請命，即使天心有感，能不負愧於中乎！」

《孟子˙萬章》上篇說：「富，人之所欲；富有天下，而不足以解憂。貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴無足以解憂者，惟順於父母，可以解憂。人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母，五十而慕者，予於大舜見之矣！」舜為古代帝王中之大孝者，所謂大孝乃前無古人、後無來者，康熙對祖母之仁孝雖不及大，但也於帝王中難見難得。

清朝同治年間，嚴復寫了一篇〈大孝終身慕父母論〉，得到當時福建船政大臣沈葆楨的賞識，以第一名進入馬江船政學校學習，可見孝道一直是中國傳統文化中最重要的價值。一個國家風俗之厚薄，關乎領導者的作為，正是所謂「上行下效」；康熙帝以仁孝治國，其子與孫莫不受其影響，也從而奠定大清康、雍、乾三朝的百年盛世，這一仁孝之心實足為我們所仿傚。

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