傳瑛

道隆是龍天推出 

利人是助修止觀

資糧是廿五方便 

成就時完全利他

何謂道？就是修行的路，修行要在改正自己的過失，人非聖賢，孰能無過，所以廣泛的說，道應是人人都要走的路。路有羊腸小徑，有懸崖險境，有康莊大道，懂得修行的人，他的人生路程會越走越寬廣、越走越自在、越走越增上，此即是道隆的功德利益。亦即依著佛法的教授如實做去，就會有所得。不但能自利亦能利人，利人不只是幫助他解決生活的困難，還可在他修道時成為殊勝增上緣，令彼離苦得樂。

首先是能令學者內具五緣：即持戒清淨、衣食具足、閒居靜處、息諸緣務、近善知識。能令有情做到不犯過，且提供彼所需衣食，使其日常所需不虞匱乏，並依福力顯現靜處令行者能專心用功，且成為他所樂於親近的善知識。

其中親近有內涵的老師對修行人而言，是非常重要的增上緣，因為他知道自己有很多的過失，有很多不懂的學問，需要親近師長以增長道德學問。同學們利用暑期來到這裡，也算是學習親近善知識的一種善巧方便，所以恭喜大家在此累積道隆的資糧。

其次能引導學子外訶五欲，訶除外境色、聲、香、味、觸五塵的誘惑，也就是令學者不被五欲六塵等嬉鬧的環境所吸引，例如大家這四天靜下心來學習，不接觸外界種種染污的誘惑，也算是在體會外訶五欲的情境！

再者棄五蓋：貪、瞋、眠、掉悔、疑，當烏雲遮蓋陽光時，會讓天氣變得陰沉沉的、不開朗，同理修道時，有五種蓋障如果不好好處理，會障礙我們修學的勢力，譬如同學喜歡吃的想要多吃一些，不喜歡吃的不吃，因此造成營養不均衡，體力不繼無法好好修學，這就是貪。瞋則是愛生氣、耍脾氣，遇到老師糾正我們過錯時，不高興的眼神就飄過來，這些都會讓學子修學無法進步，甚至退轉。其次睡眠要調得剛剛好，不貪睡也不少睡，尤其同學比較會貪睡，六點起床還覺得不夠，其實睡得剛剛好才能具足心力體力修學。再者掉舉就是心念七上八下，無法安定，上課時眼睛雖然看著老師，但是心裡面胡思亂想，沒有專心聽課。疑就是懷疑，老師告訴我們止觀、八段錦可以治病，但是我內心很懷疑是不是真的這樣做就好了？當內心產生懷疑，就一定不會相信，而當內心有懷疑時，定不可能依著老師所教的去做，那這四天就白來了，浪費了寶貴時間！所以要去除內心的疑惑，對正法信受奉行，受益的就是自己。

在外具五緣，內訶五欲，去除了五蓋後，令修學者修學勢力逐漸增強，此時助彼調和五件事，哪五種事？就是食則不飢不飽、睡眠不節不恣、調身不寬不急、調息不澀不滑、調心不沉不浮。第一是飲食，不會讓自己吃太多而昏沈，也不會吃過少而沒體力修行。在這裏辛苦的師姑、師伯幫我們張羅三餐，就是希望大家吃完後，有體力來修行、聽課和做事。第二是睡眠，記住上課的時候，不要養成昏沈的習慣，以前釋迦牟尼佛有一位弟子，一上座就開始打瞌睡，釋迦牟尼佛就告誡他，不要再睡了，再睡養成了習慣，下輩子又要去當蚌殼類的生物，一睡就一千年，何時才能清醒修學！所以切記上課時不要養成昏睡的習慣。接著身體要正身端坐，呼吸不急促，心也很安住。以上就是要調和的五事，看看我們這幾天是不是都做到了呢？吃也吃得剛剛好，睡也睡得剛剛好，上課、念佛時懂得正身端坐，也知道要如何調理自己的呼吸、心念。老師們把修行的內涵全部傳授給大家，但是能不能受用就要看大家能否真的照著去做！

身心調停後，再進行種種善巧方便的修持，然後才能進入止觀的修學。止與觀是兩種方法，但是當你會用的時候是一個方法，止觀可以說深，也可以說淺，什麼叫做止呢？簡單的說，止就是安住，觀就是清楚明朗，同學們很專心的聽聞老師上課，聽到非常專心的時候，身體不動如山，老師所講的每一字每一句都聽進去，忘記了身體的存在，這就有點類似止的行相；而聽得明明白白，內心也有所體會這就是觀，現在大家都在練習止觀，就算年紀很小，也可以用淺說的止觀來修行。念佛也是一樣，念佛時，不會心猿意馬，每一心念都安住在佛號上，這就是止，每一個字都清清楚楚，一字接著一字，一句接一句念，都沒有漏失，這就是觀。所以止觀並不是離我們很遙遠的修行方法，而是每一個人都能如實運用的。止觀可以用來修行，可以治病，尤其以止觀法來修學菩提及空性的內涵，一定可以證得最殊勝的佛果。

佛是非常尊貴的，有時我們聽說佛所教化的區域叫做三千大千世界，以宇宙的太陽系為例，一個太陽系就已經非常浩瀚了，三千大千世界約略等於一百億個太陽系，那就更無法想像！但事實上，一位佛所教化的區域，不只是三千大千世界，而是無量無邊，只要是有緣的眾生，不論遠在何處，佛都可攝受教化。不說佛，就以菩薩為例，菩薩依度眾能力的高低，可分為十住、十行、十迴向、十地等四十位法身大士。初住菩薩相當於幼稚園的菩薩，但他的能力卻可教化一百個三千大千世界的眾生，幼稚園菩薩就有這樣的能力，何況十行、十迴向、十地的菩薩，乃至成佛？所以成佛的功德利益是不可思議的，這是我們的究竟目標，雖然目標很遠大，但是下手處就要從這四天所學的去做，一旦具足了以上所說的修學內涵，大家就有了道隆的功德利益，也就是走在趣向佛菩提的大道上了。

以前，有一位修行人到處參方行腳，想找一位明眼人指點他迷津。有一夜晚，他看見一個人提著燈籠走在路上，靠近一看發現這個人是個瞎子，瞎子不論白天或晚上都看不見，為何要提燈籠呢？他好奇的問，瞎子答道：希望這盞燈能為別人照路。修行人讚嘆他的好心，瞎子笑答：其實有了這盞燈，照亮別人的同時，別人就不會撞倒他。從這故事中我們可以知道，其實我們都是處在無明的狀態，像個睜眼的瞎子，這時我們要提著燈籠，就是代表有道的指引，瞎子提著燈籠替別人照亮路時，是在利益他人，其實是利益自己，這就道隆功德利益行相中非當重要的一環—利他就是利己，自己得利後完全利他，才是真正的報恩濟苦。希望大家在這四天好好學習，不要浪費自己的時間，不要浪費師長的精力，不要辜負師姑、師伯們的辛苦！這樣你們就會慢慢具有道隆的利益行相。

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