達露

動盪時代一完人

道在平常日用間

千擊萬磨猶堅毅

三賢十聖忍中行

前言：

今年（民國九十五年）適逢  雪廬老人往生廿週年，為紀念地藏菩薩所示現的老恩師，乃舉辦地藏菩薩本願經及雪廬年譜、明倫專刊文稿之講座，並以介紹雪廬風誼暨舉辦地藏懺法會，緬懷一代聖人之出世。今邀集諸賢之心得，或就研學地藏經，或就緬懷  雪公老恩師之立場，抒發一己之志。唯願正法住世，人才輩出，不負地藏大士出世之本懷。（編者）

師法地藏菩薩的精神〜與地藏大士無二無別的 雪廬老人  

承擔不分男女眾 

唯在心志與勇悍

德不孤兮必有鄰 

苦到深處全是樂

現今社會講究消費，到處充斥著聲色場所，五欲六塵的利誘，導致人們只重物質享受而心靈空虛，生活沒有目標沒有道德觀念，不知因果；為了不讓下一代接觸此惡劣環境感應地獄果報，而在當今猶可挽回狂瀾之際，好好給予下一代良好的一面，給予下一代在日用平常中能有所遵循，一方面也為了紀念 雪公太老師往生二十周年，闡揚太老師的菩薩精神，傳承者宣揚太老師的正法，令一切眾生能學習菩薩的精神，做利益人生的事，所以有地藏經的講座。

有幸依此講座讓我們更了解地藏經的真正義涵，及地藏菩薩的精神所在，進而師法之以成就佛果。雖己之根器陋劣，無法得善知識教授之全貌，但也願共襄盛舉，不揣淺陋的略述聽聞之一二，以與同行善知識共勉，並為淨除罪障開啟智慧證菩提之資糧，亦願三寶加被令此正法住世，善知識常轉法輪。

其中就地藏菩薩善於發願，善於親近勝友依教奉行，不忘佛恩具有承擔力，以此三點述所聞之經義。

就善於發願而言，能從地藏菩薩往昔所為得知，其為長者子請教如何得佛之相好、千福莊嚴，而發願：「為罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而自身方成佛道」。還有為婆羅門女時，因母親的因緣而發願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫」。為小國王時發願：「若不先度罪苦，令安樂至菩提，終未願成佛」。而為光目女時，為了救母誓願：「救拔世界所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，盡成佛道才成正覺」。又地藏菩薩度化眾生中，見眾生惡習不止，輪迴不停，如藤蔓攀纏，悲愍眾生之苦，也一再的發願。凡此種種皆是地藏菩薩善於發願之行相。連釋迦佛亦稱地藏菩薩久遠劫來，發大重願，利益眾生；堅牢地神亦曰文殊、普賢、觀音、彌勒亦化百千身形度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。

可見地藏菩薩久修以來確實是「弘誓深如海，歷劫不思議」，歷劫皆不斷不斷的發大清淨願，而且所發之願皆如出一轍，每一生的願力都在為自己的目標下註腳，每一生都在朝自己的目標前進。願為船之舵，人生之燈塔，有願才有方向，無願如馬之無銜，不知去處；故欲往生淨土，當生得成就，應學地藏菩薩時時發願，願自己所為都為往生淨土的資糧，引導整個思緒時時刻刻在往生淨土中，一旦養成此習氣，相信臨命終必一心一意求生淨土而得往生。

就地藏菩薩累劫能親近善知識依教奉行而言，地藏菩薩為長者子能依佛發願，為婆羅門女能知佛為大覺具一切智而依止，為光目女能依善知識羅漢所言而行之救母，及地藏菩薩每每有任何成就，或有神力變化分身救拔業報眾生或具大智慧或說法，皆謙虛的說從久遠劫來，蒙佛接引，或說承佛如來威神力而得，此至心依止善知識之行相尤為我們所應學習者。善知識具足一切功德，是有志修行者之明燈，是道之基礎。宿世曾為之世間百工技藝，若無教者亦且無成，何況欲往從未經之地，累世未曾解脫過之出世間道，豈能無師；故依止善知識為修行之鑰，依止之方便當如地藏菩薩之皈依信受奉行，不忘佛恩，如此才能感應善知識的護念佛菩薩的加持，才能有所成。

就地藏菩薩之承擔力而言，亦是行者所需學習者，尤其所承擔之事非一般所能者，其功德更是廣大，是快速累積資糧之方便。釋迦佛臨涅槃之際，在眾諸位菩薩、天人、鬼神前，慎重其事的將度脫眾生之事委於地藏菩薩，而地藏菩薩也不辭佛陀之所託，一肩挑起，其魄力實非一般人所能為。反觀自己，平常聞法不力，昏沉掉舉，念佛不精進，遇事避重就輕，每天泛泛過日，乃因無承擔力無使命感，如有承擔力，能一肩挑起傳承佛法之命脈，則末法不臨，不輪轉於輪迴中而解脫成佛。故今後當一改前愆，承擔一切的善法，精進而行，以期早日淨除罪障，圓滿資糧。

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