照延

理哲思辯弔詭處 

或是學多煩惱盛

若令身心大自在 

即是世間好學問

每次在圖書館讀書讀累了，就會起身開始逛書架，只要看到架上的書名或作者感興趣，就抽出來翻一翻，東看西看，腿痠了，就是該回座的時候了。開始產生想了解《地藏經》的念頭就是逛書架逛來的！

那時，我讀哲學邁入第六年，常在圖書館的人文社會區挖寶，當我瞥見「蔣年豐紀念集」(印象中聽老師提過這個人)，拿起來翻開目錄看到「地藏王手記」時，心想：「是關於地藏經的嗎？哲學界的人怎麼看地藏經呢？」我真是好奇的不得了。

蔣年豐教授(一九五五-一九九六)是哲學界的優秀學者，以復興儒學為要任，卻英年早逝，令人不勝惋惜。「地藏王手記」是蔣教授的最後遺稿，他在生命後期承受病苦的那兩三年，因特殊感應而開始反覆讀《地藏菩薩本願經》，而且每日禮拜地藏像，一心試圖以地藏學來融通儒學和佛學，可是最終因受不了暈眩症之苦而自殺，使得他的會通儒佛成了未竟之功。

記得那時初初看到「地藏王手記」，對蔣教授的論述方式感到十分新穎，他所勾勒的地藏菩薩精神，有海德格、沙特、維根斯坦等等哲學家的色彩，可以說是他在詮釋地藏的悲心和人與所處的五濁惡世時，用了社會學的後現代的各種元素，可是我不禁納悶：地藏菩薩應該比這些大哲資深吧？為了一探本貌，因此展讀經典。

多年以後的今天，很幸運地能聽聞老師講授《地藏經》，原本許多看過去似是背景環境鋪陳的字句，總認為不甚重要而快速掠過的地方，在老師解釋之下，方才恍然大悟，玄機妙理無所不在！除了對經典有更進一步的認識，重新了解地藏菩薩的無盡悲願，更是給了我一個反省的機會。

哲學可以對各種理論做理性檢驗，因此具有一種超然的高度，可是面對佛所說的話，若要以此「哲學的方式」去探照，那麼可能只會得到支離破碎的片斷，失去了或扭曲了佛的原意，製造出一個畸形的產物，那切切不可「以佛之名」來宣說。在這裡，有兩點必須說明，第一，這並非是說佛語是非理性的，恰恰相反，佛所說的可以讓理性能力強的人理解，也可以讓理性能力較弱的人理解。第二，學習佛陀的思想並不是不要哲學，而是要拋掉外來的預設的哲學立場，從本身完備具足的佛學體系中提煉哲學思維，並且不斷推敲精煉。

哲學訓練是要培養獨立思考的能力，所以可以這麼說，被訓練的愈好，思辯愈傑出就愈能不依賴就愈不容易被說服，而且當他想要表達自己思想時不但能旁徵博引還能自我融貫，不相矛盾，不容易被別人駁倒。這看來是哲學的優勢，但也最有可能成為學佛的障礙，因為要放下哲學的理性最是困難，難以生信或者即使信了也難以全信。因此不論原來受的是什麼訓練，唯有放下自以為專業的身段，讓自己歸零，重新領受、重新學習，才能算是接近佛的開始。

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