戒行

久旱逢甘九七年
百廢待舉引頸望
人心建設國之本
文化正統立優勢

找回正統請延續奉祀官恢復奉祀官府

總統鈞鑒：

        猶記年前， 總統眾望所歸高票當選。就任後勤政親民，明德止善，講信修睦，為民表率；又常下鄉訪視，言談幽默，舉止莊重，君子氣度，德量汪洋，必能為國造福。萬望 總統注意健康，領導國家開創新局，是為兆民之福。

        誠立國之道，或曰名望，曰民生，曰經濟，曰議事，蓋其根本植於文化；然而，現今文化或多元、或融合，惟必以傳承為依歸，必須要有主軸的思想，共同的價值，方能安民心，聚民意，政策有共識，生活才有和諧的氣象，締造殊勝的投資環境；所以文化直接能安定人心，間接即是興利要件。

        誠立足世界，除了經濟的實力外，文化內涵展現的力量不容忽視，富而不好禮或貧而不樂道，則貧國不受國際的重視，富國也不能成為他國之模範，貧富失據，國體何在？即使窮外交、殫財帛之力，仍未逮也。
       

        誠立國之力，立民為先，教育為始，然而現今社會文化失序，教育失焦，眼前生活亦不足以安定，人心漂泊，百姓找不到生活重心、生命意義之所在，流弊叢生，諸如年輕的一代不養、不婚、不育、不教，家庭失能，未來老人社會，國家經濟成長將被少子化蠶食殆盡。

        固知，文化之於國家必須要有主導的中心思想與傳承，儒家的五倫關係就是中華文化立基的精神。儒家精神傳承盡在孔家，如國學大師李炳南（雪廬）教授云：「孔家存則中國文化存，孔家亡則中國文化亡。」所以國家文化存亡攸關孔學，政府尊崇孔家，要善待孔子後人，教之育之。

        孔子第七十七代的嫡孫 孔上公德成先生，出生甫百日，政府即襲封第三十二代衍聖公；民國二十四年，孔上公年方十六，即以民國肇始之由請去衍聖公銜，政府遂令為特任孔府奉祀官。孔上公平生傳承儒家核心思想，弘宣中華道統文化；民國二十六年，年輕的上公先生由孔府主任秘書李炳南教授陪同，幾經戰亂顛沛，在民國三十八年風雨飄搖之際隨政府浮海來臺，忘年相知五十載，直至李教授辭世，而主秘一職曾由江逸子先生代理，其後，由游宗周先生接任；民國八十七年孔奉祀官府組織裁撤，翌年即九二一大地震，隔年政黨輪替；爾後，教化無方，育民失度，中華文化遭貶抑與摧殘。八年之後，好不容易有個清明之治，此時正是重振儒學、復建奉祀官府舊制最好的時機，且表彰對聖人的追思，為有心提倡文化道統的領導者所必行。

        惟孔德成先生不幸在去年十月廿八日辭世，安葬於三峽， 總統您亦明令褒揚，表示政府崇禮賢哲之至意。而於孔先生生前，內政部曾研擬奉祀官職繼任之事，至今仍無任何下文。如今兩岸交流頻繁，對岸有心復興孔家以安定社稷、凝聚國力，不但保留孔先生當初在曲阜城中孔府的起居室，也望其後代子孫能回歸故里。欲禮聘尊崇孔家，迎回山東曲阜接受孔奉祀官職者，應有跡可循，若如是，則臺灣將失去文化正統的立場，失去優勢。

        政府應當體會到文化正統與優勢的重要，在亞洲文化中，儒學具有指標性意義，影響力無遠弗屆，是國力也是實力。政府當積極正名孔奉祀官之傳承，並恢復孔奉祀官府，將前奉祀官府文物（或存友人處、或存故宮），蒐集成立孔家文物館（另附奉祀官府存於故宮之文物清單），以紀念這段孔子嫡傳後人在台灣落腳的特殊因緣，表彰儒家的文化，重視儒學道統的傳承，亦提供全球各國研究儒家研究教育的場所，則國家交流利益可及於文化、學術、教育、外交，何樂而不為？

        孔上公一生致力於儒學的弘揚與三禮的研究，在此企盼國家能保留整理孔先生對於三禮的研究資料，作為學習古禮的教材，並重新發現三禮的新時代意義。再則，三十八年前後遷臺的大儒皆已是垂暮之年，若能結合彼等資歷見識，在政府的支持下成立孔學中心，函知寰世，匯儒學道統重鎮於臺灣，必執世界孔學的牛耳，日、韓及中國大陸等數以百計的孔子學院將會回過頭來向臺灣學習。

        此事竟成，必能贏得天下有識之士的推心支持，亦使芸芸大眾在混亂的世代裏確立正確的價值觀，令知見清明，行事有所依循，邪知邪見得以消弭，自然政通人和。 總統睿智是全民之福，今懷鶴立企佇之心，只求濟世經邦之道能造福國家。謹肅 敬頌
政 躬 康 泰

無盡燈儒佛學會 戒行  暨全體成員 拜上
中華民國九十八年三月三十日
 

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