傳瑛

三藏教典經律論

詮釋總綱戒定慧

生起止惡修善用

更生空慧得出離

上次講過佛法的本體是「戒、定、慧」，而佛法的大用是在「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」。學佛的人想要明體而達用，一定要「解行並進」。解是解悟教理，行是依教理而修，有「解」可避免盲修瞎練之害，有「行」可除去說食數寶之弊，如鳥之雙翼，缺一不可。

解門有二種：一是廣閱三藏（經、律、論）教典，重在博學多聞；二是研究宗義，中土佛學主要分四大宗：天臺、賢首、三論及唯識，從中可選擇一宗專研，以求一門深入。另外，行門也可分為四宗：一是律宗，就是遵照佛所制定之戒律行持，使身、口、意三業清淨。二是禪宗：由禪宗祖師依弟子之根器及因緣，隨機教授讓弟子開悟，主張不立文字，直指人心，見性成佛。三是淨宗：主張念佛求生西方極樂淨土，帶業往生。四是密宗：主張手結印、口念咒、意觀想三密相應的觀修法。

凡一佛出世，一切教法及行儀當以佛為本。但佛滅度後，依時劫因緣及眾生根器的優劣，法運可分為正法、像法及末法：一、正法，正者證也，約為佛滅度後一千年為正法期，法儀未改，有教有行，所以證果的人多，此時持律可以成就；二、像法：像者似也，約為正法後一千年期間，雖仍有教有行，但不是真正的法儀行儀，而是相似的佛法行，所以證果者少，此時須加修禪定成就；三、末法：末者微也，約為像法後一萬年，法行轉為微末，雖有教但無行，所以無證果者，此時只有依持淨土成就。過末法後，即為滅法時期。雖然說法期分三，但只要自己如法依止善知識，如實依照聖言量真心修學，即使處在末法時期，也可能有正法的成就。

修學道上，雖須解行並進，但其中解尤要注意，眾生在三界火宅，諸多迷惑，若無聽聞正確的知見，則行持一定會有所偏差，如同身在火災現場中的瞎子一樣，即使有雙腳，也不易找尋出路，更嚴重的，還會一盲引眾盲，相牽入火坑，不可不慎！

其實，透過正知見的反覆串習，可以逐漸改變我們以前錯誤的觀念，在遇境逢緣時，也比較會有覺性對治自己的煩惱習氣。有一位法師出家前是位醫生，小時，媽媽總給她梳辮子上學，她本身也非常愛護自己的一頭秀髮，長大後，就更愛漂亮。學佛後，有一天她突然覺得為什麼我都一直注意頭皮上的東西，而沒有注意頭皮下的東西呢？她領悟到頭髮的價值並不如她以前所想像的這麼重要。有一次，她去理髮，因工作太累而睡著了，理髮師也沒注意，在她低頭時，正好剪刀一喀擦下去，把頭髮削的好短，理髮師不覺地大叫一聲，把睡著的她叫醒了，她笑笑說：「沒關係」，理髮師雖覺得不好意思地，也無法挽救，只有把她的頭髮剪得很短。一回寢室，室友看到她，捧腹大笑說：「你怎麼去剪了一個這麼醜的頭髮。」她說：「不會呀！」室友問他：「你明天還要去上班嗎？」她說：「當然要呀！」隔天到了醫院，見到她的同事都以異樣眼光看她，其中有位護士說：「你怎麼剪個這麼沒有氣質的頭髮呢？」她不但不生氣，還開懷說：「想不到我的氣質是來自於我的頭髮啊！」當天，有位罹患骨癌的病人一見到她，覺的很好笑說：「你今天怎麼剪了這麼好玩的頭髮。」她說：「我看你每次來，都愁眉苦臉，沒想到剪了這個頭髮讓你開心笑了，值得呀！」到了傍晚，他的同事問她說：「晚上你還要去上課嗎？」她說：「當然要呀！」一到上課的地方，大家都向她投出奇怪的眼神，但她很自在，下課後，有位同學跑來對她說：「老師，你的髮型好好玩。」她說：「對呀！我昨天不小心剪了這個頭髮之後，今天大家看到我都開懷大笑，這真是個能讓人離苦得樂的髮型！」

平常我們很在意的事情，其實不一定都是重點，但因根深蒂固的無明觀念，讓我們無法自拔，但只要透過知見的不斷串習，終會改變我們的觀念，觀念一轉，心境也會跟著轉，接著行事也會改變，就如上述那位法師的故事，這樣解行相應，才能得到佛法的真實利益。（下期待續）

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