本 刊

正本是講究心地 

清源乃重視因果

挽回劫運之根本 

個人增上的樂源

所謂劫運乃國家的災難，包括了天災、地變、衝突、戰亂乃至離婚、自殺等，這些名詞以往讀起來陌生，現今卻令人感慨良深，它帶來的是財產的損失、人命的犧牲、國家敗亡的徵兆。誰不想國泰民安，誰不想長治久安，誰不想頤養天年，誰不想未來有美好的前景，若都變成奢侈的盼望，遙不可及的理想，那真正是劫運了。

要護國救民挽回劫運，使治安良好，百姓對國家有向心力，而不會徬徨茫然，自然就不會有躁鬱症、自殺、家庭破碎等種種社會問題，自然國力不衰。現今有許多人苦思解決之道，但依目前看來都是治標，只不過在遏止一些亂象，但對亂象的根本卻提不出解決之道。

印光祖師在民國初期也是舉國大亂，在人心惶惶之際，老人家提出了正本清源之道，所謂的正本，就是恢復心地的光明，發揚人性的善良面，這要從居家做起，要由實踐孝弟開始，往外推展的是誠信，以及互相的利益，帶來的是風俗的淳厚，社會上不會有作奸犯科的事情，大家安居樂業，老百姓自然愛護這個國家、愛這片土地，這比每天喊著口號，但卻助長亂象來得實際得多。

但人性要發展光明面，要從孝弟做起，要本於良心，要替他人著想，這些用在個人修養是可以的，但是用於勸說眾人，在風氣已壞，上位者只重視權謀，由私利出發之際，已經變得微弱不堪，要來扭轉社會及國家澆薄的風氣則如螳臂當車。在爾虞我詐的風氣蔓延下，儒家的道德勸說也只對上焉者如司馬光、范仲淹等這些有良知的人有用。對中下焉者，只想謀得生活的安定，只看到這一生，只看到眼前的人，是無法改變其內在依然故我的習氣。所以祖師另提出清源之道，亦即如何回到人性的光明面，從本源處（心）去除黑暗（無明），趨向於光明（明心見性）。祖師所舉的方法就是因果教育，因果教育不只要從儒家既有的基礎上出發，所謂的既有基礎即是《書經》上所說：「作善降之百福，作不善降之百殃。」然此就個人今世而論；至於《易經》上所說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」是就加被後代而說。至若個人的未來，尤其生前善惡業對死亡之後的影響，儒家未說，而佛家則大談，且大談三世因果及六道輪迴的報應。能令有情斷惡修善，且由孝弟做起，由替他人著想做起，由誠心誠意做起，並且所做的善法都被正法的觀念攝持，此人不只此世具足安樂、加厚於子孫，更使自己來世由樂入樂，且自身所得的福報遠勝過加厚子孫千萬億倍。反之，處處由私心出發，講究權謀，不顧社會的公義，擾亂公安，所帶來的災難，此人不只是此世痛苦，留禍於子孫外，來世更受劇苦，此苦勝於此世、勝於禍及子孫千萬億倍。

果然有這種符合事實的因果觀念，必能使中下等根機者幡然改悔，樂於從良知出發，處處憑良心來真誠待人，使社會風氣淳厚，使舉國安定，大家自然認同這個國家，愛這塊土地，不只是人與人之間彼此相害的事情不會發生，連天災地變也隨之化為烏有，共享堯天舜日的太平盛況，此即是解決當前國家劫運的根本之道，也是印光祖師在當時亂世時提出《挽回劫運護國息災正本清源論》的義理所在。

上一篇     下一篇