道源老和尚

能依三覺破二障

五道十地五二位

證得三智離二死

全為利他說悅懷

以上一段話乃宣說本經之因緣，現在正式講經題：佛說八大人覺經。

先說「佛說」：經皆是佛說，佛乃我們娑婆世界本師釋迦牟尼佛，梵語「佛陀」，翻成中文叫做「覺者」，「者」乃「人」，此人是什麼人？乃大覺大悟、覺行圓滿的一個人，所以稱為「佛陀」。佛陀可以翻成覺者，為何不翻覺者，卻保持原來梵語（音）呢？這是含多義不翻。翻經有規矩，含意義太多而與中國名辭不合就不翻譯。中文「覺者」就是一個覺悟的人，但梵語「佛陀」含有三覺的意思（含多義不翻，保存原梵音），梵音翻來應是「佛陀」，因為這些譯經的大祖師知道中國人根性，說話喜簡略，所以「佛陀」簡單譯成「佛」。

梵語「佛陀」含有三覺：

〜自覺、覺他、覺行圓滿，此三義在講《佛說阿彌陀經》時已詳細講過。

今天所解釋佛之三覺是依《大乘起信論》的解法，讓諸位多了解一些佛理。

本覺：乃吾人本具之性，謂之佛性、實相、一真法界，是人人本具，所以謂之「本覺」，是人人本有的覺性。然吾人何以雖具佛性卻仍為眾生？因眾生在迷，迷而不覺，試問何時迷？此很難解答，佛經上說，迷乃無明之故。再問何時有無明？無始，推不出一個開始，所以謂之「無始無明」。無始無明，表示推不出原始來，沒有開頭！何以故？因有無明故而作眾生，假若沒有無明，我們不會做眾生，而無始來即是眾生，從來未曾開悟，所以在眾生地位上找不出原始。

既是如此，做眾生是因為有無明，如何知我們有本覺呢？試問若無此一覺性（有一求真理的覺性），要是沒有本覺，我們眾生就永遠做眾生，再怎麼修也不會成佛，所以說一切眾生皆有佛性，佛性乃本有的覺性謂之本覺。《起信論》上有一比喻，比如礦藏之金。黃金是由礦產中生出來，黃金要經過冶煉之後才成純金，但是在未冶煉之前，蓋著礦石，如同本覺蓋著無明，這個礦石雖然看不出是黃金，但是你不能說它不是黃金，若不是黃金則再怎麼冶煉也冶煉不出黃金來。就是在礦石內，它（黃金）已經具足了。所以吾人本覺雖在無明之中含藏著，你不能說沒有本覺，否則眾生永遠沒辦法覺悟！

本覺譬如具有油性之物，若想要煉油出來，必須要找有油性的東西，如芝麻、黃豆、花生，一打就打出油來，何以故？因有油性故！在未打（提煉）之前，不謂之油，然具油性。猶如在無明中含藏的覺性，但是決定有覺性，為什麼呢？因為我們一聽到佛法就可以覺悟，要是沒有覺性等於沒有油性的東西，怎麼提煉（修學）也打不出油來（無法覺悟）。

我們能覺悟佛理，所以成立我們有一個本覺。但有一疑問：既然我們本來有一個覺性何以不早覺悟了呢？到現在還迷而不覺呢？懂佛理就知：一切法從因緣生。本覺只是覺悟的因，沒有遇到緣不會覺悟。

內有本覺之因，外有識教之緣，因緣和合才生始覺之智。

外遇識（善知識）教（佛之經教），就是遇到善知識講佛經，你聽經，已得覺悟的外緣，而內裡有本覺（覺悟之因）外遇善知識講佛經（覺悟的緣），忽然間覺悟了，表示始覺智生出來了。過去沒有覺，今天開始覺謂之始覺。具足因緣生出始覺智，然還要了解始覺智慧還是由本覺理體生出，不由外緣生（非善知識幫你生，也非所講的經教幫你生），外緣乃助緣，幫助你生出始覺智慧。其實始覺智是由本覺智（理體）所生，所以智慧非由外得而是自己本具。始覺智一生，就了解自己本來具有覺性（佛性）為什麼會當眾生？乃因無明障蔽本有覺性，若能斷除無明就能成佛，欲斷除無明，必須用功修行，用功修行由淺至深歷經大乘五十二階位（菩薩階級）而成佛。

五十二階位之前五十一位皆是因位，大分為十信、十住、十行、十回向、十地、等覺；第一者十信位：今天聽了佛經，明白佛理，忽然間覺悟了，要了生死，要斷無明，要成佛道，此算是覺悟了（始覺=開始覺悟），而開始用功修行，但不是這麼簡單，你雖悟的是理，事實上還是凡夫，要想真正成佛，還要腳踏實地修行，歷經了十信位的修學而有了信心，對於佛經、佛理與自己之覺性生出信心。信心有十個階位，此時是進進退退不能固定，雖然是始覺，但只可稱名字覺，名字上是覺，事實上還是沒有覺，為什麼？因為進進退退隨著境界轉，所以名字稱覺但實際不覺！

由十信修圓滿，再進入三賢位（十住，十行，十回向），此時已超過凡夫，但不是聖人，是賢人，稱為三賢位，此時亦稱始覺，但屬於相似覺，並非真實覺，此階位菩薩看本性（本覺理體）等於隔雲望月，如天上月亮被一層雲彩相隔，沒看見月亮本體，而看見月亮的影子，此為相似覺。由三賢位修圓滿，進修十地位，為十聖地，此時已成聖人，是由賢人進入聖人，有十種階位，名為分證覺，是一分一分地證得本覺理體（佛性）。

初地菩薩豁破一分無明證得一分法身（本覺理體），雖然只證得一分，但屬親見之，所以稱聖人！於是地地高，分分破無明，法身分分證，而無明有十二品（分）到了十地菩薩已破了十分，等覺菩薩再破一分，猶剩一分元品無明，覺悟已同佛，所以稱為等覺菩薩。例如我們所知觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩等都是等覺菩薩，還未成佛，還有一分無明在！

釋迦佛原來也示現等覺菩薩，在菩提樹下靜坐修學，由臘月初一至臘月初八天快亮時，將最後一分元品無明破掉，成了正覺（究竟覺）。

在我們凡夫地位只有一個「本覺」，明白了大乘佛理生出了「始覺智」，就算一位菩薩！例如我們現在也算一位菩薩，算是什麼地位的菩薩？初發心菩薩！乃十信位之第一位：初發信心的菩薩！

由此而十信、十住、十行、十回向、十地、等覺，歷經了五十一階位的菩薩都屬於始覺，到了成佛才算是究竟覺！

所以梵語「佛陀」翻成中文為覺者，就有三覺的意思（本覺、始覺、究竟覺），本覺是理體，始覺是智慧，由本覺理體而生出始覺智慧，由始覺智慧觀照本覺理體，觀照至成佛時，始本合一無二（始覺智慧與本覺理體合一）謂之究竟覺，名之為「佛陀」。

以上是講「佛陀」的字義，再說，本經所說乃釋迦本師，所以稱之為「佛說」。（下期待續）

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