編輯部整理

考題目的在複習

能令師知生程度

過程辛苦多學習

心得能令成績優

前言：

舉辦講座目的之一，在培養能在教法上深入的人才，而考試不但能令學子們於課中專心、課後複習，更能從中瞭解課程重點。今就此次楞嚴講座重點摘錄十四條而為考題，並附上解答刊登於後，提供有心人士參考之。

一、試述佛說楞嚴經之因緣？

答：因阿難尊者在乞食時，遭摩登伽女之難，阿難自覺慚愧，一向多聞卻沒有內化。多聞雖是生起智慧的第一步，但光多聞不經思修的內化，道力不足，於外不足以抵擋外在的勾引，於內不能降伏蠢蠢欲動的煩惱，因此佛為阿難宣說如來秘密成就之因，以七處徵心開顯佛的知見，由二十五位圓通聖者來講述證入圓通的修學法，並破五十種陰魔，成就聖果住持聖教。此即佛宣說本經之因緣及經中大要。

二、本經全名為何？

答：大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

三、本經全名之解釋？

答：大佛頂乃佛三十二相之一（無見頂相），顯示佛的證量崇高無人能見。如來密因即是成就如來最秘密的因行，密因為何？即是修證了義：修了義、證了義（現證空性）；諸菩薩萬行：諸菩薩利益眾生的種種行持，亦即於種種行持中現證空性，或說以三輪體空慧，攝持種種菩薩行。首楞嚴指的是佛究竟堅固的大定，佛是以不出定的方式利樂無量無邊的有情眾生，即經中所謂那伽常在定，無有不定時。經題全名之解釋：佛最殊勝的證量（大佛頂），其成就的祕密因（如來密因），是於諸菩薩萬行（總綱是六度）能現證其自相空（修證了義諸菩薩萬行），此利益有情的一切時都能證得空性的大定，能破所知障，是佛最殊勝的證量（首楞嚴）。

四、試述二十五圓通其中之ㄧ種圓通的修學法？

答：以六根、六塵、六識、七大這二十五法，其中一法為所緣，不見該法的自相，該法自相空顯現於修學者的心識前，即得該法的圓通。例如香嚴童子之香塵圓通，經文：「我觀此氣，非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從。由是意銷，發明無漏。」火燒香木，香氣撲鼻，此香氣（香塵）若有，必能在四處尋得，在木上？在虛空中？在煙上？在火上？若四處一一探尋都不可得，此時香氣自相倏滅，以香氣為所緣，尋覓其自相，在心識面前空靈靈境界現起，則香氣自己成為香氣（自相所成香）是連微塵許都不可得，即是在香塵之法上證得自相空，亦即在該法上證得圓通。

五、觀音大士如何展現與十方諸佛同一慈力？又如何與眾生同一悲仰而拔除眾生的痛苦？

答：觀世音菩薩能在一念中現證二諦（世俗諦與勝義諦），此證量與佛無二無別，有能力給予眾生成佛的安樂（與十方諸佛同一慈力），成佛的安樂無量無邊，總攝為二：涅槃寂靜樂與菩提覺法樂。

其次此菩薩能與眾生同一悲仰，亦即瞭解眾生的痛苦，以及他們渴望拔除痛苦的心情，能以各種方便（十四種無畏）令眾生遠離痛苦的怖畏。

六、觀音菩薩有三個名號，試述之？

答：第一、觀自在（菩薩），此名號出自《般若波羅蜜多心經》，乃云觀音菩薩於深般若有自在意，亦即能雙證二諦，能於甚深空性義中，通達甚深的緣起法。

第二、觀世音（菩薩），此名號出自《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》，指觀音菩薩觀世間音聲，尋聲救苦，菩薩是千處祈求千處應，唯一的目的就是拔眾生苦而給予眾生快樂。

第三、施無畏，此名號見於《楞嚴經》或《普門品》，指觀音菩薩施予眾生無畏，亦無畏施予眾生，不但令眾生遠離恐懼，從苦難至安樂，大士救拔眾生時自己亦無所畏懼。

七、勢至菩薩念佛圓通為二十五圓通之何者圓通，其憶佛的修學法門為何？

答：根大圓通。憶佛修學法是以男女相憶或母子相憶的修學法，使自己能與佛建立親密的關係，成為佛所攝持與護念的對象，能依佛的教導與加被，現證圓通成為聖者。

八、何謂七處徵心？從七處徵心裡知心到底在哪裡？

答：依於阿難眼見釋尊三十二相，見相發心願捨生死中的安樂隨佛修行；而所遇之摩登伽女之難亦是由眼見摩登伽女，心起微動方被此女咒術所攝，所愛所樂皆由心目，故佛問阿難心目所在，而有如下七處徵心，所謂：在內、在外、在根裡、在內外、在合處、在根塵中間、在無著，尋求自相所成的心存在於何處，一一皆不見，可知自相所成的心了不可得（覓心了不可得），佛則為彼安心竟。

九、普賢修學法是何種修學法？

答：普賢菩薩的修學法在華嚴經中，是十大願王的修學法；在本經則是以耳識聽聞為修學法。普賢菩薩以耳識知眾生心意與其根機，以各種行相保護行者，暗中摩頂，擁護安慰，令其修學成就。

十、世尊如何幫助周利槃特證果？

答：一面令其服務僧團去除私心、能得三寶加被並迅速積累福報，一面教以修學數息觀對治散亂的習氣，練習專注於一境的能力。在數息中，將心靜下來，並以鼻根為所緣，尋求鼻根自相了不可得，現證鼻根自相空而得聖位。

十一、舍利佛與目連在路上聽到三迦葉宣說何偈頌而開悟證果？

答：諸法因緣生，諸法因緣滅，我師大沙門，常作如是說。

十二、若欲證得小乘圓通（破煩惱障）須具備何種資糧？

答：發出離心依戒斷惡修善作為通達空性的資糧，能以此福報感應善友、法本，並在三寶的加被下，依善知識對空性作聞思修，能現證空性破煩惱障，出離三界。

十三、若欲證得大乘圓通（破所知障）須具備何種資糧？

答：發菩提心，修學菩薩六度萬行，此即是上求與下化的菩薩行，並攝持現證空性的智慧，使此智慧力有力斷除所知障，證得阿耨菩提。

十四、何以聞得四諦法能出離三界？

答：因為在輪迴的娑婆世間，所有的受用本質都是痛苦(苦苦、壞苦、行苦)，此即苦諦；為了要脫離痛苦，須尋求其根源(苦因)，其因在惑業（集諦），而惑業中又以惑為上首，惑又由何來？乃第六識以五蘊為所緣，生起有自相的我，有了實有我的執著（癡相無明），為了保護這個實有的我，令我樂的生貪，令我苦的生瞋，此實有我的執著（薩迦耶見）即是集，能離苦的滅是所欲證，而欲證得離輪迴的滅（滅諦），修學現證空性之道（道諦）。

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