李  珊

聖人遺風化後人

當今亂世治疾藥

和諧有賴正知見

以禮節之通人情

前些日子，有幸隨台北蓮友等一行數十人完成了濟南—曲阜—北京的行程。雖然只有短短五天，但耳濡目染，在聲聲佛號中，讓我感到受益良多。身為 雪公的後人，對他老人家所倡導的儒佛精神懷著無比的敬仰，同時也感到一份深深的責任。年輕時因知識和閱歷的緣故理解不深，隨著年齡的增長，隨著蓮友們多年來點點滴滴的言傳身教，這種責任愈發明晰而迫切起來。

「白衣學佛，不離世法」，這次隨同諸位學長一行，看到大家進退有矩，子敬父、幼尊長，大陸的同修們感觸頗深。大家豁然感悟到：學佛原來不僅僅是在家裏念一句佛號，而是從自身做起，做好每一件事，用自己的言行去淨化自我、教化眾生。

在曲阜的大成殿，面對孔子的塑像，我幾乎涔然淚下，那一霎那，我忽然感到中華文化的震撼，五千年中華文明的魅力竟然壯美如斯！爺爺一直推崇「由儒入佛」，先前我總覺得這是由於他老人家本身是儒學大家的緣故，現在才知道，「禮」是和諧的表徵，所謂禮之用和為貴，道德仁義非禮不成，而孔子所說的「法」是安定的尺度。有了儒家思想作基礎，才能夠修身立命，才能度己度人，使佛法不是空洞地停留在嘴上的佛號。

近幾年來，大陸在經濟高速發展的前提下，也日益重視素質教育，從最初的重視單一技能的發展，逐漸演變為倫理、文化的回歸。很多學校都增加了讀經教育，三字經、千字文、論語這些中華文化的精髓重新走進了人們的視野，中庸之美德重新得到社會的認同。政府也提出了「構建和諧社會」的呼聲，在我看來，所謂和諧社會，即是孔子在禮運大同篇中所言：「人不獨親其親，不獨子其子，……」也就是孟子在兩千多年前提出的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，均貧富、求大同思想的寫照。

「蒙以養正，聖功也。」爺爺的這句話，成為鞭策我努力的座右銘，在蓮友們的幫助下，我也嘗試著做一些推動儒佛思想的事情。兩年前，我促成了社區的幼兒讀經班，從論語到弟子規，讓孩子們不僅懂得做人做事的根本道理，更從一點一滴的小事上讓他們做到謙恭禮讓，明辨善惡是非。同時也帶動了家長的參與和普遍認同。

通過做這些事，我深刻地感覺到，儒佛思想在大陸上會有很好的群眾基礎，每個人的血脈裏都湧動著代代傳承的文明氣息。隨著生活的改善，很多地方都有人在推動儒佛事業，只不過由於缺乏正知正見的引導，難免在許多事情的發展上有失偏頗。古人云「三十而立」，雖然我沒有大智慧，也沒有多少經驗，但我想在大家的幫助下，會有勇氣努力充實自己，做弘法利眾的事情，以不負 雪公孫女的稱謂，更不負各位蓮友大德的囑託。

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