傳  瑛

依團體指示，於八月十五日以三天時間至高屏地區投入災區作救濟與護持的工作，並評估後續可行的作法，將有限的人力和資源做妥善的規畫。

先至屏東縣高樹鄉，此鄉共有十八個村落，受創最重的是剛好位於荖濃溪的新豐村，到達新豐村，此時洪水已退，殘留泥沙堆積在屋子的內外，一片泥窪。何以如此狼狽？乃因此次風災雨量超大，夾雜著土石四處流竄，巨流中並夾帶著或粗或細的樹木漂流至各村莊，形成難以清除的障礙。且論殘積的泥沙幾至大人的腰部，污泥清理困難，所幸有國軍部隊的幫忙，一星期過去，雖清除家中泥沙，但是戶外仍一片泥濘，古人說滄海桑田，但那是要經過一段不算短的時間，這次風災該村兩百多甲的田地全變成河床與溪流，現有的堤防也被沖垮。透過總幹事的指引，我們挨家挨戶慰問，慶幸的是及時撤退，所以沒有人員的傷亡，但是當地人都是以務農為主，財產就是田地，田沒有了也就沒有財產，雖目前有源源不斷的物資送來，但沒有田就沒辦法有工作，未來的生活會發生困難。安頓災民不只是一時助彼生起生活的能力，重建其受創的心靈，才是真正的重建家園。

此次風災的重創區—三地門，因交通受阻不能進入，所以前往內埔農工災民收留處，大禮堂滿滿的物資，然學校快要開學了，政府得想辦法找地興建組合屋，先有第一步的安頓。三地門受創嚴重，只能以直昇機及空投物資救人。

隨當地的楊居士到六龜，六龜大橋已被無情的洪水沖垮，軍民合力用堆土機整出一條便道，六龜鄉共有大大小小的道場約一百五十餘座，昔時著名的觀光地，今則斷壁殘垣，寺廟大部分被沖毀，還好沒有傷亡的人員，我們在當地隨緣做了供養。

之後隨行至旗山，該地緊鄰荖濃溪，水流夾帶土石將上游村莊沖毀，屍體漂流至此，乃因土石流夾帶大量的漂流木撞擊屍體故，所以在該地區撿起許多屍體大部分支離破碎，所有漂流的屍體都收集在旗山醫院，並臨時搭建了一座靈堂，用一些空箱子將那些屍體裝起來，集中到靈堂的旁邊，做了身份檢驗之後再送到冰庫，由於天氣熱，所以醫院裡充滿了屍臭味道。雖然如此，還是有許多義工不避臭穢，當地（高雄縣）佛學會主辦亡者七七超渡法會，所以團體在此也隨緣供養高雄縣佛學會，作為超薦受災亡者法會之用。也正好趁此因緣念佛回向，助其亡靈往生淨土。

此行受災大分幾種情況，一是人員安全，但損失了房子和田產；其次是眷屬傷亡，與親人生離死別；最嚴重者是自己受害。人生最怕面對的就是失去財產與家人，而更難過的是臨命終時要離開所愛的身體，面對未來惶惶然不知所措，那時心裡的痛苦與掙扎難以想像。一場風災，讓我們坦然面對我與我所。

回程時師父考大家一個問題云：你們對往生西方極樂世界有信心嗎？或言我雖然很想去，但往生那一天到底能不能去我也沒有把握。為何對往生沒有信心呢？因為我們都是看到別人在受災，如果是我面對了這樣的境界，田地和房屋沒有了，親人往生了，自己的性命危在旦夕，則往生的心念會懇切嗎？念佛雖要認真，但要知道方法，止觀即是一心不亂的殊勝方法，止是將心安住在一句佛號上，觀則是反問自己，遇到任何境界，真的能生起想去西方極樂世界的心嗎？對往生有信心嗎？此時若生不起往生堅定的信心，那到底是什麼在障礙我呢？是家人、伴侶、金錢還是名位？每個人都得自己想清楚，到底當下沒有決定往生的信心其原因是什麼？都要一一想清楚，一一針對障礙破除，這就是觀，止觀雙運才是真正的念佛力。

有云：「養兵千日用在一時」，往生時是以心念去極樂世界，所以往生的念頭是否真切須靠平常的培養，要善用當前這一念，以當前心念的累積，成為往生的最後一念，所以念佛時應至誠懇切，不打妄念，或任何境界中皆能提起佛號，這就是實際的功夫，當下每一念都在訓練自己，往生不在未來，而是在當下，當下的那一念，至誠懇切一直累積。只要每一念都清淨、切實，往生一定有份。修道者不怕死，會怕死就是因為不知道死後去哪裡，不怕死是因為知道我的去向。另外，所謂取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下，取法乎下，則無所得。極樂世界有九品蓮花，請問大家要哪一品？有人說我下品就好了，可以搭到車尾就好了，這種很危險，因為當目標僅訂在及格時，自我要求就不會很高，很容易就會不及格，我們一定要把品位放高，最好是上品往生，如果求上品往生，可能只能得到中品，如果求中品往生，可能還有希望得到下品，可是如果只求下品往生，真的就非常危險。

往生不是只求自己離苦得樂，還要發菩提心，以淨土成為成佛的環境，並回來生死世界度苦眾生，這就是往生的真實義。所以一位發菩提心的菩薩，到了西方極樂世界，必然快速把功夫學成，回到娑婆世界度苦海的愛子（眾生）。
趁此次風災之緣，大眾好好念佛共修，除了表達對受災民眾的關懷，提供生活

的資源，其次就要反觀自己，若碰到同樣的境界，對於念佛、修學、往生的信念還在嗎？如果不夠就要加強，好好把握當下的每一念，不但要求往生，還求上品往生，而往生西方極樂世界幫助我速速成就佛道，回入娑婆度眾生，如此方是真正暢佛的本懷。
 

上一篇     下一篇