淨域

重現十三日行旅

驚奇這般的歷程

走馬看花難回憶

忽然再見好風光

九十五年七月廿八日〜八月九日

壹、前言

一輩子的夢想，無數世的情緣，就在民國九十五年的暑夏開花結果。為了孩子們的啟蒙教育，早在一、二月間，共修會就有暑期海外遊學的構思，就著塞奧先生的因緣，緬甸行旅已然悄悄地進行著。

對於緬甸有著太多的期待，前五次的行腳，都未能躬逢其時，只有賞圖聽說的份。在暑期行程規劃的過程中，狀況連連、一波三折，先是與塞奧先生的修學計畫撞期，後是考量學子的升學考試影響，加上此時已是緬甸的雨季，在諸般權衡之後，還是放棄了佛國的暑期心靈成長營之旅。

當緬甸之旅障礙難行之際，大陸文化行腳卻正滋生萌芽；一是因著曉青學長的邀約，二是就著濟南李珊學長的熱誠邀約，才使得初期計畫生變時，仍有文化古城參訪之旅。在規劃中唯一令人可惜的，是在暑期團體機位的限制下，團隊出訪的規模無法一如所期，僅能將人數控制於三十六員，如此雖方便於行程活動的推展與管理，卻也造成遺珠之憾。

在十三天的參訪後，一行人兵疲馬鈍，半數成員小病隨身，然個個士氣高昂，直說不虛此行。在回航的座艙裡，末學與心晴學長並坐，談論著此行的殊勝與難忘處，承蒙其邀約記述行旅點滴，以分享於學會諸師長，末學斗膽應受，是此簡介緣起之因。所記述內容依旅程次第說明，所見並加文獻參考，盡力將古城文采概括陳現，願所記能無遺無誤才是。

貳、參訪行程

        第一天：七月廿八日（五）

上午八點卅分於台電大樓集合，驅車前往桃園國際機場，於十一時二十分搭乘國泰航空第ＫＡ４８７次班機，至香港轉乘港龍航空第ＫＡ９４０次班機，在十八時三十五分抵達陜西咸陽國際機場。為圓滿此次放生的法行，心筑與心雅兩位學長，先於前二日來到西安，並與當地親友會勘場地；所以，當一行人安抵機場時，陜西的親友與地陪們，早已在出境處等待我們。

一臉笑容的心筑學長，迫不急待地要告訴我們好消息，原來是「西安的白晝較台北長」，這一句話真教人丈二金剛摸不著頭緒。依國際會議之決議，全球以格林威治為中心，向東西各劃分一百八十度，並以每十五度為基線，東西各跨七點五度，此一區域即是一個時區，依此全球共劃分二十四個時區(理論時區)。然各國版土不一，常依實際狀況劃分，此即大家所依的「法定時區」。中國大陸跨越五個時區(三全二半)，然就政治考量，統一採用北京(中原)標準時區(東經一百二十度)，所以不論在何地，時間都是一致的，越往西部走，白晝的時間越長(相對於北京時區)。若依理論時區言，西安位於東經一零五度，屬於「隴蜀時區」，台北位於東經一二一度，屬於「中原時區」，兩者應有五十二分鐘(四乘十三)的時差；換言之，西安的時間晚於台北五十二分鐘，故晚上六點三十五分抵達西安，實際上是五點四十三分，加上太陽於夏季偏移於北半球，就更讓我們誤以為白晝偏長。

咸陽國際機場位於西安市郊西北四十三公里處，所以前往夜宿的西北民航大廈還有一大段路程要走；在高速公路上看著灰濛的天空，望著無際的綠野平疇，心情已是澎湃激盪，而掠影即逝的渭河，卻是這麼接近又那般遙遠，難道這就是朝盼夕想的「關中」。

西安市東抵零河，西至太白山，長二零四公里；南倚秦嶺，北臨渭河，寬一一六公里，面積約四分之一個台灣大(九千九百八十三平方公里)，較之於台北市的二百七十平方公里，真夠我們咋舌的了。西安古稱長安，是一座歷史悠久、文化燦爛的古城，與雅典、羅馬、開羅並稱為世界四大古都；從西元前十一世紀至十世紀左右，先後有西周、秦、西漢、隋、唐等十三個朝代或政權在此建都，歷時二千一百餘年，是中國六大古都(西安、洛陽、杭州、開封、南京、北京)之首，也是古代「絲路」的起點，此次行程首站走訪西安，即在感受大漢盛唐的聲威。

        第二天：七月廿九日（六）

早上先遊訪唐高宗李治與武則天的合葬墓〜「乾陵」，再轉往關中塔廟之祖、釋迦牟尼真身舍利唯一保存地〜「法門寺」，後轉赴五丈原諸葛亮廟。

一、乾陵

位于陝西省乾縣城北的梁山，內埋葬著中國第一位女皇帝武則天和唐高宗李治，是中國歷史上唯一的男女皇帝合葬墓。乾陵始建於公元六八三年，歷時廿三年建成；陵寢位於梁山的北峰(一零四九公尺），東青龍、西白虎、北玄武、南朱雀四門環繞，輔以土夯築牆，建構出二百一十八公頃的陵園；陵寢南望有東、西兩峰對峙，形似雙乳，故又名「奶頭山」，是陵墓參道的起點；參道由南向北一路逐級盤升，宛如登天；兩旁華表、冀馬、駝鳥與翁仲等石雕精美絕倫。朱雀門外有三重土闕一對，外西有「述聖記碑」，外東有「無字碑」。「述聖記碑」由七塊巨石累成，高七點五公尺，以「日、月、金、木、水、火、土」表彰高宗文治武功如七曜光照天下，全文約八千字由武則天親撰，楷書由中宗李顯提寫，惟因時日久遠，碑文早已模糊不清。「無字碑」高七點五六公尺，碑首刻有八條纏繞的螭首，碑側線雕大雲龍紋，碑體無字，意表皇帝功高德大，非文字所能表彰。宋金後始有刻文，其中以「大金皇弟都統經略郎君行記」女真文最著名，內容記述金天會十二年(一一二四)重修乾陵殿廡的經過。

土闕之內有獻殿，是朝拜祭獻的地方，參道兩側立有六十一尊番王石像，依文獻記載，高宗入葬時有六十一個友邦及少數民族，派遣特使來參加葬禮，武則天以此記述盛況，並於石像後刻以國名、官職與姓氏，是唐朝對外關係的真實寫照。

朱雀門前一對蹲獅，冷冷雄威鎮守陵寢，真正盡到護陵的使命。傳聞王羲之的「蘭亭集序」及武則天的「垂拱集」皆陪葬於此，其他數不清的文器寶物，據估計當有五百噸之多。對於陵中的寶物，歷史上曾有三次大規模的盜掘，一是唐末的黃巢，二是五代的耀州刺史溫韜，三是民初的孫連仲，結果無一人成功；其中黃巢發動四十萬民工盜掘，留下歷史遺蹟「黃巢溝」最為有名。

因為時間的關係，團體參訪僅止於獻殿，行馬至此未登北峰陵寢，實在心有未甘，望者通頂的黃土路，末學就著二十分鐘的自由活動時間，決心獨闖北峰。一路騎馬下山的人絡繹不絕，問問行程來去要一個多小時，看來只有遙望的份了。此時有一小女生前來兜售物品，因口袋無人民幣，直對她說「不！」然此一小女生纏功腿力一流，跟著末學一路狂奔，我只得對她說：「我只有五分鐘」，她接口說：「五分鐘上不了北峰」，我又說：「我要去看一看黃巢溝」，她又說：「黃巢溝呀！我帶你走小路。」就這樣穿林踏草，一下子來到北峰西麓，土路至此中西兩分，中路直上山頭，西路盤山繞行；在西路側明顯地出現一片堆石及一大塊缺口，小女生熟稔地說：此堆石是修墓時的故佈疑陣，離陵寢入口有三百公尺之遠，黃巢盜掘乾陵時，於堆石處發動四十萬民工深掘，因位置偏離，所以僅能留下一個巨坑，這就是「黃巢溝」的由來。

對這女孩兒的口才與毅力，末學一直讚譽不已，然而她還是要我買紀念品，我只得掏出口袋來給她看，說道：「真沒有人民幣，只有新台幣。」她說：「這不管用。」末學趕忙說：「這硬幣人像是蔣介石，有一元、五元、十元，一共折合四元人民幣，送給妳作紀念。」她啊的一聲說：「蔣介石呀！你打那兒來？」我說：「我從台灣來。」她說：「台灣好，這硬幣我留下作紀念。」行筆至此，人雖然已置身於台灣，但與這女孩的對談卻仍記憶猶新，她讓末學想起「一個都不能少」影片中的魏敏芝，同是「一付瓜子臉，一頭馬尾束，一臉紅赧樣，一身精氣神」，雖處於劣地惡境之中，仍迎頭破浪勇往向前。

二、法門寺

法門寺位於扶風縣北法門鎮，東距西安一百二十公里，相傳建於東漢末年，原為一木塔，後又因塔而建寺，初名為「阿育王寺」，至唐朝時才改名為「法門寺」。明穆宗隆慶年間塔崩，神宗萬曆年間重建，為十三級八角樓閣式實心磚塔，高四十五公尺，第一層四面分別有「真身寶塔」、「關陽重鎮」、「舍利飛霞」和「浮屠耀日」題匾及乾、艮、巽、坤四卦。一九八一年八月二十四日，扶風地區霪雨霏霏，寶塔西半壁崩塌，此後遊客日稀。一九八六年中共決定重建寶塔，四月八日(農曆)修塔工人發現塔基石蓋，次年一月考古學家掀開石蓋，恢宏的佛塔地宮重現於世。如今所見的法門寺塔，即依明塔造型重新修築，而出土文物則分別陳列於寺中地宮與博物館。

地宮位於塔基下方，為一長形建築，除平臺外，階梯與門室都以強化玻璃隔離，為展覽出土文物，圍繞地宮另闢環形地道，由於空間受限，人員管制分批進入，一律左進右出。進入地道後有一平臺，平臺前方是地宮的「踏步漫道」，實際上就是原來的階梯，平臺後面則是四門三室一隧道，每一道門都有封石，門上有精美的石刻，中有鎖孔，以利於封鎖。一、二門間是隧道，二、三門間是前室，三、四門間是中室，四門之後則是後室，四週打入壁柱(似今日的鋼柱)，以承受石板的重量。隧道及第二門有兩通碑文，一是「誌文碑」，一是「物賬碑」，皆是唐懿宗李漼所留，說明法門寺在唐朝是皇家寺院。「誌文碑」記述法門寺的歷史，「物賬碑」記載地宮中法物的總類與數量，計有舍利四枚，金銀珠寶二千四百九十九件。前室有阿育王塔(陳列於地宮後方)，中室有靈帳，後室有錫杖與祕龕(陳列於珍寶館)。出地宮後，老師帶領大家念佛繞塔，並將繞塔功德回向法界眾生。

午飯後轉入法門寺博物館參觀，之前是看古蹟，此時是賞寶物，所陳列之地宮珍寶，若依「誌文碑」所述，真可謂是「窮天上之莊嚴，極人間之煥麗。」博物館區分三個展廳，第一展廳「法門寺」，以圖文及實物陳列的形式，展示它的千年滄桑史，說明佛教東傳、舍利安葬及皇帝恭迎佛骨的過程。史載有九次迎佛指的活動，其中北魏一次，隋朝兩次，大唐六次，最後一次是唐懿宗於咸通十四年(873)三月迎佛指，然懿宗於七月駕崩，五子普王李儇十二歲即位於柩前，是為僖宗，於該年將「佛指舍利」詔送回法門寺後，即下令封鎖地宮，從此「佛指舍利」消失於人間。

懿宗、僖宗二朝已是唐末，社會動亂，民不聊生。為祈求佛菩薩加持，懿宗雖於咸通十四年恭迎佛指，然早於咸通十二年鑄造「鎏金珍珠瓔珞裝捧真身菩薩」像，裝捧所記發願文載道：「聖壽萬春，聖枝萬葉，八荒來服，四海無波。」當最後一次送還佛指時，用結壇(曼荼羅)之形式，依照佛教儀軌，以地宮中室為中心，四枚舍利(一靈骨與三影骨)為主體，構塑包羅萬象的大千世界，期以此實現「八荒來服，四海無波」的護國祐民思想，這不僅是中國佛教密宗的最高集結，更體現出印度佛教中國化後，融合儒家「大同世界」觀念再昇華的理想境界。

第二展廳為「舍利廳」(原名珍寶廳)，顧名思義此廳是以佛指舍利為中心，其按唐代地宮次序佈置，以供奉舍利的寶函為主體，分列「八重寶函」、「五重寶函」等祕龕、金塔與鎏金銀棺；其中金塔是專為供奉佛指舍利而作，高七點一公分，重一百八十四公克，以仰蓮為座，塔身四方，有四龕門，地刻魚子紋，單檐攢尖頂，四角略翹，刻以聯珠菱形紋與網紋，門前有石階，座面飾以海棠石榴紋，中焊一金柱，套置佛指舍利一枚，造型宏偉莊重，金光熠熠，洋溢著濃郁的佛教藝術特色。而前述「鎏金珍珠瓔珞裝捧真身菩薩」像，更突顯出唐朝「密金胎合曼」的最高冶金成就，所展出文物呈現了唐朝皇室虔誠禮佛的大千世界，也表露出法門寺佛教文化的內涵。

第三展廳是「大唐珍寶館」，所展示的是金碧輝煌的唐代金銀器寶物，凡地宮出土的佛教法器、供養器、飲茶器以及食器、薰香器、服飾、錢幣等，無不一一呈現於眼前。入口處幕牆是「物賬碑」的放大之作，此一背景的設計，既可還原歷史，又可讓遊客對照觀賞。地宮出土的金銀器共一百二十一件（組），其中一百件為懿宗、僖宗父子所供奉，其數量之大、品類之多、等級之高，可謂絕無僅有，特別是「鎏金大銀盒」、「鎏金銀香囊」等金銀寶器，其造型之優美、紋飾之繁複、製作之精良，真令人讚嘆不已；在燈光的輝映下，益加顯得其釉質明亮潤澈，晶瑩剔透，似玉類冰，精美絕倫。此外，出土的絲綢服飾有七百多件，因目前無法有效保護，所以在展廳中以照片形式展現，儘管如此仍能從中看到，唐代貼金繡、蹙金繡的金光閃爍，燦爛如新；還有二十件來自阿拉伯的琉璃器貢品，其中「黃琉璃瓶」來自東羅馬地區，而「石榴紋黃琉璃盤」，則是現存世上最早生產的釉彩琉璃器；這些珍品的展示，說明唐代昌盛的社經文化與繁忙的外事交流。

三、五丈原諸葛亮廟

五丈原位於寶雞市岐山縣境內，東距西安一百三十公里，西距寶雞五十六公里，北距岐山縣城二十五公里。三國時期，諸葛亮屯兵此處，與魏將司馬懿對陣，後因積勞成疾病死，五丈原由此聞名於世。在《三國演義》第三十八回中，有一段三百四十九句的〈星落秋風五丈原〉詩，前段是「祁山悲愁風更甚，陣雲暗佈五丈原，八方牒文零露繁，粟草盡枯戰馬肥，蜀軍陣旗黯無光，鼓角之音埋靜寂，蜀中丞相燈枯病竭。」其中最後一句，詩中重覆七次，更見諸葛亮「鞠躬盡瘁，死而後已」之忠烈；歷代文人墨客、官宦庶民題詞立碑、建祠修廟，成此諸葛亮廟，憑吊千古(在中國各地亦有類此之廟)。

五丈原諸葛亮廟始建於唐代，聳峙原頭，古樸雄偉，進入金碧輝煌的山門，左右各立蜀將魏延和馬岱的塑像，依次是高大的獻殿、正殿、八卦亭，屋檐脊獸千姿百態，墻壁彩繪絢麗奪目。獻殿兩側的墻壁上，鑲嵌著岳飛手書的〈前、後出師表〉碑刻，由四十塊二尺見方的青石連綴而成，表文語出肺腑，文筆出眾，筆法奔放蒼勁流利酣暢，鐫技高超如同真跡，人稱「三絕」碑。後院是柏林竹園草坪花壇，四季如春清爽潔凈，諸葛亮衣冠冢幽居柏林之中，精巧美觀的落星亭，聳立於後院的中央，碑廊環攬後院，文臣武將廊分居兩側，曲徑通幽環境優雅。另有「八陣圖」之陳設，與原陣相去太多，僅能說是一幽暗的迷宮。一旁設有諸葛夫人黃碩廟，塑像端莊柔美，不若史書所述般黑醜，以示賢內助對名相的輔益之功，也彰顯諸葛亮擇妻唯德的大器度。

其實五丈原為一整體的景區，除諸葛亮廟外，還有著名的三國古遺跡二十餘處，如蜀國中軍帳遺跡-「壑落城」，蜀軍大本營-「九龍山」，蜀軍下原取水的古道-「十三盤」，取水之泉-「諸葛泉」，司馬懿「拜將臺」與婦孺皆知的「葫蘆峪」等，因時間關係行程僅及「諸葛亮廟」一處。

四、紅河放生

夜宿太白山腳「青圓山莊」，晚餐後於山莊二樓會議室進行晚課，研學印祖〈南潯極樂寺重修放生池疏〉一文，讓眾等了知聖賢莫不以戒殺放生來培植福果，而帝王大師亦率行放生之事，以究竟佛教理事之圓融。隨後於深夜在紅河谷地放生，物種有蛙、龜、鱉等七百六十斤。

        第三天：七月三十日（日）

一、太白山麓放生

早上五點起床，於山莊停車場作放生儀軌，隨即於紅河邊放生，所放生物為麻雀，一時紛紛出籠。用完早餐後，改乘兩輛中型巴士前往太白山北麓放生，此處人煙稀少，有一山徑登往山頂。眾等於山坡雜林處放生，所放之生物為「無毒蛇類」，計有一百六十斤，大小蜷蠕而去。

二、登太白山

放生後驅車上太白山，盤山公路沿紅河谷地彎延而上，人稱此路有九十九彎，可見其險難。秦嶺山脈是中國南北方的天然屏障，也是長江、黃河兩大水系的分水嶺，而太白山即是它的主峰，海拔三七六七公尺，位於秦嶺北麓眉縣境內，為一四星級的國家森林公園。

太白山有「紅河丹崖、斜峪雄關、古楓函境、桃川曲流、鬥母奇峰、平安雲海、太白明珠、拔仙絕頂」八個著名的景點；前五個在車行的途中，無緣親近，倒是鬥母奇峰下的瀑布有數秒的掠影；後三個位處高山，索道排隊已耗去一百五十分鐘，所以也無時無力攀登一訪，唯有太白紅杉印象深刻，有緣者或於下板寺親見雲海，至於「冰川」、「天池」與「絕頂」，雖已近在咫尺，但實則是遠在天邊。

三、賞三國古棧道

諸葛亮駐兵五丈原六出岐山，蜀國攻魏必經秦嶺，故於嶺中存有棧道遺跡。在遊山回程中，路旁有「三國古棧道」遺址，此一棧道懸掛於河谷崖壁之上，為木構之建築，愈往叢山峻野，外形保存愈好，道寬僅及一人，險峻巧固讓人稱奇。晚上九時三十分食於「妙得素食」，菜精餚佳味淡氛濃，總算把一日疲餓酸勞給修補了；夜宿西安「人民大廈」，空間寬敞、環境清優，是城中鬧市的好憩處。

        第四天：七月三十一日（一）

本日先登明城牆，再觀碑林，繼訪大雁塔，續賞歷史博物館，夜遊大唐芙蓉園，宿於「人民大廈」。

一、明城牆

西安明城牆乃目前保存最完整的中國古代城垣建築，也是世界上現存規模最大、最完整的古代軍事城堡設施。其在唐長安城基礎上，修建於洪武三年(一三七０)，此城原以黃土分層夯築，高十二公尺，頂寬十二至十四公尺，周長十三點七公里，電動車慢行一圈需時八十分鐘。於明隆慶二年（一五六八）在外牆砌以青磚，崇禎九年加修四關城牆，形成甕城，設東長樂、西安定、南永寧、北安遠四門，每處城門都有三重城樓，即正樓、箭樓和譙樓（外），四隅有角樓，環城牆上有馬面九十八座，上有墩樓，樓距兩箭之遙，可彼此交叉掩護，牆外有寬闊的護城河，形成綿密的防護網；後代歷朝對此城廓進行多次的修建。

此次由安遠門登城，繞進甕城始知「甕中捉鱉」之況，登城俯河方體「城廓溝池以為固」之義，觸摸女兒牆與城垛才覺察「防犯未然」之要，而車騎奔馳於城頂，才醒悟「寬厚載道」可度人。此刻日色陰霾、浥雨清涼、徐風拂面，怡踱於安遠門牆之上，腳下車水馬龍亦載不走我們的思緒。

二、西安碑林

考量路程的方便與陰霾的天氣，從西安古城轉來碑林。來到碑林，淅瀝瀝地天空下起陣雨，一股腦兒洗去牌樓塵灰，將碑文襯托地更為明晰，這不禁想到杜甫〈客至〉所詩：「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開」，老天爺對我們可真有誠意。

西安碑林博物館，位於三學街文廟舊址，臨近明城牆；創建於北宋元祐二年(一０八七)，是收藏中國古代碑石最早、最多的一座藝術寶庫，陳列著從漢到民國一千多塊的碑石與墓誌。最引人矚目的是迎客第一碑〜「石臺孝經」，此碑刻於唐天寶四年（七四五），由玄宗李隆基親書並注，高六點二公尺，四面各寬一點二公尺，是碑體最大、形制最特、遷入最早的碑石。

碑林現有七室、七廊與八亭，分別展覽各種碑文，其中「開成石經」展現古人對儒家經典的重視，計有一一四塊石，雙面刻以四書、五經等十二部經典，約六十五萬字，堪稱是舉世無雙的「石質圖書館」。另婉約妍秀的「曹全碑」，價值千金的「廟堂碑」(虞世南)，質樸無華的「家廟碑」(顏真卿)，顛張狂素的「肚痛帖」（張旭）與「千字文」(懷素)，及鐵劃銀鉤的「大觀聖作碑」（宋徽宗趙佶的瘦金體）等，都讓人有時空交錯，似曾相似的感覺。

除碑文外，石刻藝術室亦令人嘆為觀止，長期展出文物有九十餘件，包括「陵墓石刻」、「宗教石刻」與「一般石刻」三種。前者隨陵寢制度與喪葬習俗而產生，一般分為地上與地下兩類；地上者即是陵前石刻，以走獸來遏災鎮邪，具儀威與紀念性，威儀者如「西魏文帝元寶炬永陵石獸」，紀念者如「唐太宗昭陵六駿」；地下者即是墓室石刻，包括壁飾、棺槨、墓誌銘等，壁飾者如「東漢米脂縣四號墓牛耕圖」，棺槨者如「隋朝李小孩石棺」，墓誌銘者如「唐朝淮安靖王李壽墓誌」。至於「宗教石刻」更以造像為勝，其中北魏皇興「交腳彌勒佛像」，為一兩面浮雕，前像造以高鼻、大眼、寬額，後背平雕佛傳故事，下刻銘文回向父母；另被譽為東方維納斯的「唐斷臂菩薩像」及「唐寶生佛、虛空藏菩薩像」等，都是個中的藝術珍品。此外，「石牛寺唐臥牛、石燈」、「唐碑首」與「明、清栓馬樁」等，亦是一般石刻中的雕刻佳作。

欲離去時，瞥見「五代馮暉墓樂舞磚雕特展」，算是行程中的意外收穫。馮暉生於唐末，於後周官至中書令，封陳留郡王。墓於一九九二年被發掘，位於陜西咸陽境內，此墓之特別，在於墓中之「浮雕磚」，共計五十四塊，每兩塊上下合成一造型，共有二十七組，二十八個人物，演奏者專注吹彈，舞者陶醉翩翩，刻畫出散樂演奏的樂鬧場面，這對研究五代時期音樂與舞蹈史，提供了重要的歷史文物。

三、大雁塔

此塔全名為「慈恩寺大雁塔」，位於城南大慈恩寺內，是著名的佛教名塔之一。唐高宗李治(太子時)為報答長孫皇后養育之恩，於貞觀二十二年(六四八)修建慈恩寺，並禮請玄奘法師擔任住持。貞觀二十六年，玄奘法師上表請求在慈恩寺內建塔，以保存從印度帶回的佛經和佛像，故建成大雁塔，後經武則天、玄宗、明宗歷朝整修，始成今貌。

大雁塔為典型樓閣式錐狀方形土級空心磚塔，基座高四公尺，全高六十三點二五公尺；塔身以磚築成，底層每邊二十五公尺，向上逐級遞減；每層四壁中間均開券拱門，壁面上樸實無華，僅以磚砌成突出的扁柱，有如木造樑柱，將壁面分隔成若干開間；第一、二層為十柱九間，三、四層八柱七間，五至七層為六柱五間，整體造型穩重，結構堅固，氣派非凡，堪稱此類型唐塔的代表之作。

塔身底層門楣與門框上，均有精美的線刻畫，為唐代藝術精品，尤以西邊門楣上的「阿彌陀佛說法圖」最為精彩，相傳為大畫家閻立本所畫。南門兩側龕內有太宗李世民〈大唐三藏聖教序〉及高宗李治〈大唐三藏聖教序記〉兩塊石碑，為大書法家褚遂良真跡。眾等在老師帶領下，於塔前恭讀〈大唐三藏聖教序〉一文，以示對玄奘法師的緬懷。

四、陜西歷史博物館

陜西歷史博物館建築面積近六萬平方公尺，展廳面積一萬一千六百平方公尺，區分為序廳、基本陳列廳、專題展覽廳、臨時展覽廳和中央大廳等部份。博物館現有文物藏品十一萬一千五百餘件，較典型的藏品有「銅器」、「墓葬壁畫」、「陶俑」、「陶磁器」、「建材」、「銅鏡」、「金銀玉器」與「貨幣」八大類；此外還有字畫、版本、經卷、織物、骨器、木器、漆器、鐵器、石器、印章、封泥及民俗文物。

序廳位於中央大廳前端，陳列一尊巨大的千年石獅（唐順陵石獅複製品），襯以黃河巨幅彩照，引導觀眾去領略由黃河孕育出的古老文明。基本陳列廳為陜西古代史之陳現，它以歷史為動線分為「三室七區」，分別展出史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清的陜西文物；在精選的兩千多件珍貴文物中，有史前的彩陶器皿，春秋戰國的青銅器，秦一統天下的經機與兵馬，大漢的建築構件，盛唐的金銀器和唐三彩等，系統地展現了自一一五萬年前至一八四零年陜西地區的古代歷史。

專題展覽廳位於序廳西側，此期展出的是「陜西青銅器珍品展」和「陜西歷代陶俑精華展」。在青銅器方面，以「種類與用途」、「銘文與書法」、「造型與裝飾」、「隨葬與窖藏」與「青銅鑄造工藝」五個面向展出，展出青銅器二百六十件（組），整個展室給人一種厚重凝煉的感覺。而歷代陶俑精華展，亦以時間為序，依秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元和明代五個階段，分別呈現「神武鷹揚、氣勢古拙、神韻質樸、儀態軒昂、典雅華美、灰色凝練、餘光明媚」之主題，透過三百四十一件展物，說明陜西乃至中國陶俑的發展過程。

五、大唐芙蓉園

芙蓉園為唐代皇家林園，為重現盛唐風貌，中國於曲江投資十三億人民幣仿建此一大型園林，面積廣達十萬平方公尺，擁有全球最大的水幕表演場，及仿唐皇家建築群；園區透過「紫雲閣、仕女館、御宴宮、芳林苑、杏園、陸羽茶社、唐市、曲江流飲」等十二個景點，來表現「歌舞、女性、外交、飲食、仕途、茶道、民俗與詩歌」等文化主題，氣勢雖大，古韻難再。

在此隨處可看到高蹺、秦腔、舞獅及皮影戲表演，若欲觀賞「夢回大唐」大型歌舞，須另購票進入紫雲閣，據悉歌舞集盛唐風情，精粹絢麗奇幻，神秘激歡多彩，是現代唐風樂舞登峰造極之重現。雖未能一睹「夜舞長安」，卻於黃昏看到「皇苑巡遊」，這是水幕表演前的場序，帝后在馬隊、仗儀、宮女、官員等的隨護下巡遊，登上紫雲閣接受朝拜，如雷的「吾皇萬歲萬萬歲」聲，展現出皇帝的尊貴與氣派；禮後一行人進入閣中，準備大唐夜宴歌舞表演；同時間曲江池中也進行水幕表演，集聲光音效於一時。

        第五天：八月一日（二）

早上參訪興教寺，並於此處放生，隨後乘車赴臨潼，遊覽世界第八大奇蹟〜「秦始皇兵馬俑」，再往華山夜宿蓮花山莊。

一、興教寺

興教寺位於西安市南郊約七十公里，以玄奘法師的墓塔及其弟子之慈恩塔、圓測塔等三座磚塔聞名於世。玄奘於唐高宗麟德元年(六六四)圓寂，葬於滻水之東，因地近皇宮，又於總章二年（六六九）改葬樊川少陵原，並修建五層靈塔；次年因塔建寺，肅宗題「興教」二字，從此取名興教寺。

清同治年間除三塔外，寺內建築毀於兵火，西元一九二二年至三四年間仿唐建築重修。進寺後可見正殿，碧檐舒殿，紅柱彩繪，殿闊五間，陳設有銅佛及緬甸贈白玉彌勒佛像一座。正殿後方是寬敞的四合院，植有梅、蘭、竹、菊；院北高台另有五間大殿，內院兩側各有跨院，東院名叫藏經院，藏經樓收藏草木本經及近代影印經書數千冊；西院名慈恩塔院，三座磚塔立於松柏之中，中間最高的一座是玄奘舍利塔，高五層二十三公尺，方形仿木磚砌，是現存最古老的一座磚砌大古塔(與大雁塔齊名)；塔底層北面刻有「唐三藏大遍覺法師塔銘」(已模糊)，記述玄奘法師生平事蹟；塔底層磚洞裡，放有清代泥塑玄奘像。西側小塔是玄奘弟子窺基的慈恩塔；東側小塔是新羅國國王子孫圓測舍利塔。在此三塔前，老師帶領眾等觀修玄奘法師的聖蹟，並繞塔念佛回向法界眾生。三塔北面有三間剎殿，內部陳設玄奘與兩大弟子石刻及「玄奘負籍圖」；另外，壁間懸掛「玄奘行程圖」及「古代中緬友好往來史」等圖表，說明佛法東傳的艱辛。

二、秦始皇兵馬俑

秦始皇陵園位於西安市東，臨潼區驪山北麓，是中國唯一坐南朝北的帝陵，因驪山溫泉之故，此地長年煙霧縹緲。一九七四年，村民楊培彥等人在打井時發現了殘俑，從此秦始皇陵逐漸展示在世人的面前。經由考古勘探，在陵園內外已發現各種陪葬坑、陪葬墓及修陵人員的墓葬五百餘座；陪葬坑中比較重要的有：兵馬俑坑、銅車馬坑、馬廄坑、珍禽異獸坑、石鎧甲坑、百戲俑坑、文吏俑坑、青銅水禽坑，以及各種附葬坑等。另外，在陵園內外還發現寢殿、便殿、園寺吏舍等大量的宮殿建築遺址，整個陵園猶如一座豐富的地下文物寶庫。

經過多年的發掘與籌建，秦始皇兵馬俑博物館於一九七九年正式對外開放，被譽為是「世界第八大奇蹟」。博物館展覽重點有「銅馬車」、「一號坑」、「二號坑」與「三號坑」四處：

(一)銅馬車

一九七八年在陵寢西側約二十公尺處鑽獲金質馬飾，八零年底發掘出兩輛銅馬車，震驚全球。一號車又名立(戎)車，為一雙輪、單轅結構，前駕四馬，車輿為橫長方形，寬一二六公分，深七十公分，前面與兩側有車欄，後面留門以備上下。車輿右側置一面盾牌，前掛有一件銅弩和銅鏃，車上立一圓傘，傘下站一名高九十一公分的銅御官俑。

二號車是四馬鞍車（即坐乘的車），車馬全長三一七公分，高一零六點二公分，車輿上有穹窿形的橢圓形蓋子，車廂分前後兩部份，前室為御手所居，內跪坐一御官俑，後室為主人所居。車輿內外繪有變形夔龍、夔鳳紋、流雲紋及各種幾何形圖案花紋。

(二）一號坑

一號坑為露天挖掘後再蓋展間的陳列廳，為一東西向的長方形坑，長二三零公尺，寬六二公尺，坑東西兩端有長廊，南北兩側各有一邊廊，中間為九條東西向的過洞(合計十一個過洞），過洞之間以夯土墻間隔，坑中呈現矩形的戰車、步兵聯合編隊。軍陣主體面向東邊，在南、北、西邊廊中各有一排武士面向外，擔任護翼和後衛，東面三排武士為先鋒。九個過洞內排列著戰車與步兵，每個過洞內有四列武士，有的穿戰袍，有的著鎧甲，中間配有戰車，每輛戰車後有御手一名，車士兩名，主體軍陣氣勢恢宏。

(三）二號坑

因一號坑露天發掘受損之經驗，二號坑採先建展間後挖掘的方式進行，全坑共劃分十四個長型探方。二號坑上部覆蓋的表土已被清除，棚木遺跡已揭示出來，考量陶俑色彩保存之不易，目前僅於幾處試行開挖；此處中右為一戰車方陣，每一方陣有戰車八列，每列八乘，共六十四乘，每乘車上有甲士三人，於車後橫列，御手居中，餘左右分立；御手身穿長袍，外披鎧甲，頸圍盆領(即頸甲)，頭戴巾幘及長冠，雙臂前舉作牽拉馬韁狀，全神貫注凝視前方。

  (四）三號坑

三號坑呈「凹」字形狀，發掘面積最小。出土戰車一乘，馬俑四件，武士俑六十八件，青銅兵器三十四件，坑內陶俑以夾道式排列，是軍陣的指揮中心。此間的車馬俑，中間兩匹服馬昂首嘶鳴，外側兩匹驂馬頭頸外轉，造形神駿。古代一乘車上有乘員三人，此坑車馬俑卻為四人，是與他坑殊異之處。

        第六天：八月二日（三）

早上登遊華山，下午轉赴洛陽，夜宿拙耕園賓館。

華山，坐落在陝西省華陰縣城南，北瞰黃河，南連秦嶺，「遠而望之若花狀」，故有其名；又因其西臨少華山，故稱太華山。華山自古一條路，由北向南貫穿北、中、東、南、西五峰，又以東峰（朝陽）、南峰（落雁）、西峰（蓮花）最高，三峰突兀聳立，直入雲霄，壁如刀削，有「天外三峰」之稱。全程約二十公里，一路行去可經千尺幢、百尺峽、上天梯、蒼龍嶺等絕險要道。

北峰又稱雲臺峰，為總轄四峰衝要處，山勢崢嶸，三面懸絕，只有一嶺南通，故險要異常。峰頂有真武宮，依山為屋，疊起層樓，隱映於蒼松翠柏之間，周圍山色如畫，絢麗多姿。

中峰又稱玉女峰，位於金鎖關後，一旁經雲梯可達東峰，一路直下可上南峰，一彎曲繞可抵西峰，故名中峰。此峰頂有一道觀，道者四人長髮髯鬚，或在崖邊下棋，或於觀內習武，似有仙風道骨之樣。

東峰山頂朝陽臺，是華山觀日出的絕佳境

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