傳緒

一字推敲不易得 

兩句三年吟方有

後人難體詩中義 

藏諸名山待後賢

閑讀佛光高僧全集第廿四集，華枝春滿、天心月圓〜「弘一大師傳」，其中第六節『清空朗月白馬湖』，豐子愷述其最難忘的一件事，記大師於浙一師教授彈琴，先將授課曲目彈一遍，繼指導學子技法後，相約一週彈熟後彈奏給大師聽，名曰還琴。還琴時小錯由樂句處重彈；大錯則須自樂曲重來，一時過不了，下次再還，此一課外選修，豐先生等回憶起來，較之一切正課，還令彼等緊張。感念大師傳道之嚴謹，及老師傳法之熱誠，願效其精神，錄一己研學心得，名為還詩。

六月心靈成長班返班活動課程，其中唐詩部分由唐老師講解賈長江「三月晦日送春」及司馬溫公「客中初夏」二首，每次返班唐詩此門課，與學子一樣地渴望期待，常告誡自己孩子返班半天，其他課程精采處，暫且不提，光是唐詩課便不虛此行，二位老師透顯詩中言外之旨、詩之情趣、詩之義理，其精到之處，是他處不易聞得；因一己功夫關係，本篇小文先還賈浪仙之聽詩、讀詩心得。

論賈島之詩作，得先知其人，賈島字浪仙，范陽人。生於唐代宗大曆十四年（西元七七九年），卒於唐武宗會昌五年（西元八四五年），享年六十五，與孟郊並列為中唐苦吟詩人代表，孟郊長賈島廿八歲，二人關係亦師亦友，韓文公曾言「孟郊死葬北邙山，日月風雲頓覺悶，天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間。」意味二者薪傳之關係，而東坡評二人詩為「郊寒島瘦」，乃就詩風而論，東坡此論，自此而後於詩史便定調。

「瘦」字以書評角度而觀，係正向之批評，瘦、瘦硬也，遒勁有骨力，古來書家書作獲此瘦字評語，不乏其人。試取一例說明，宋‧宣和書譜論歐書「險勁瘦硬，自成一家」；明陳繼儒‧眉公全集評歐之九成宮醴泉銘：「若深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴」。「瘦」字亦適用於詩評，清‧劉熙載藝概之詩概言「宋江西名家學杜，幾於瘦硬通神」，由是得知「島瘦」顯見東坡是稱許的。

「三月晦日送春」詩題與坊間版本為「三月晦日送劉評事」相異，詩題攸關詩句之解讀，尤其本詩第三句「共君今夜不須睡」，老師特別提出「君」，由第二句「風光別我苦吟身」，明顯看出乃指「風光」，非關三身（你我他）指稱詞，而有如此差異，或係詩題傳抄所造成，一般人解為「你」所據詩題為後者。然取捨之抉擇力，足見讀詩解詩人之功力與見解；若作指稱詞之解釋，二、三句似有矛盾，何故？第二句用「我」便不當，二人宜用複詞；縱使尋得單字複詞，除非劉評事也是苦吟者，方為允當；不若「君」解為「風光」，來得恰當，如是詩句既順又開啟第四句「未到曉鐘猶是春」，擬人化之風光亦與作者戀春神也，「送春」二字較之「送劉評事」來得更切題，倘從後者第二句「風光別我苦吟身」及第四句「未到曉鐘猶是春」就不扣題啦。

賈島之創作態度，令人激賞，第二句中「苦吟身」道盡其畢生對詩創作慎重的精神，雖受唐代大環境以詩取士之影響，誠專業詩人先驅；其另一首詩送無可上人「圭峰霽色新，送此草堂人，麈尾同離寺，蛩鳴暫別親。獨行潭底影，數息樹邊身，終有煙霞約，天台作近鄰」，其中頸聯自注「兩年三句得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸臥故山秋」，可資為證。此聯堪稱警秀，卻遭後世不明佛理之士人所譏，如宋人魏泰詆曰：「不知此二句有何難道？至於三年始成，而一吟淚下也」，輕率論斷，自暴己短而已；賈島若地下有知，定要起而抗議；另今人有譯為「你獨個兒登上漫長的旅途，只有潭底的身影、歇息的大樹和你作伴。」此譯注者尚且是能手，尚譯得如是不貼切，慨歎詩人意旨，千年莫明。幸遇千古知音 雪廬太先生，指出箇中真意，認為此聯非如古之詩家所言侷於聲律，而是難在用典，難於意造，亦即五、六兩句是典對典。並列舉出唐詩中與僧寺有關，並出現「潭」字，如摩詰居士過香積寺「薄暮空潭曲」、常建題破山寺後禪院「潭影空人心」等，推斷用的是華嚴疏教起十因其三之典故，文云「其猶上有白月，下資澄潭，潭清影現，機感應生」，數息二解；其一，行已不只一日，故數夜休息，樹邊身是無可上人夜息之處，是句專指僧且是行者；其二，獨行者乃獨自經行示動態，數息係數息觀見靜態，一動一靜交織而成，余從後者。獨行潭底影，令人勾起聖者林邊水下長養聖胎，而獨修不易也，是引眾共修之礎石，亦如藏教行者，是通、別、圓教行者之初階也。此聯如同一幅淡遠之水墨畫，妙不可言，無怪乎「知音如不賞，歸臥故山秋」，以待後之來者。

苦吟二字有深意，面對盛唐詩大家、巨匠、巧手，超邁在前，已難並駕，另闢途徑在所不免，人窮詩乃工，遂步趨其師韓退之、張籍、孟東野之後，開拓出狂放清苦高閑古淡的詩風，但見一位孜孜矻矻，為詩及為情而作詩的癡漢，忘懷貧富，以詩慰藉身心，何怪之有？一般評論家謂東野、浪仙為怪人、怪物，此類譏諷，頗不足取。東野詩未多加瀏覽，至若浪仙遠流中國歷代詩人選集「孟郊賈島詩選」，其中選浪仙四十七首，逐首朗讀，依稀不見怪詩怪句，人品即詩品，倘依歷代所記述片言隻語，指出其「怪」之果，卻未著墨「怪」之因，且就詩風莫說完全呈現「怪」之風格，就一己所看只是微乎其微，以如是鱗爪之詞句，便論斷其怪，真是怪哉？亦使人品即詩品失卻準確性；二人生活一生貧苦，終其一生東野死於途，賴朋友之資方完葬，而賈島家無一錢，唯病驢古琴而已，後人乃因又推論出其苦吟詩風，誠不敢苟同，揆諸今世，更證其不是，徒歎「盡信書不如無書」？

居家近植物園，荷花池數不清走過幾回，近月霪雨，關不住散步詠日的心靈，不管雨聲淅瀝，拾起雨傘去園裡尋詩去，見雨中荷葉上珍珠累累，見平鋪盛最多。正啟迪人生道上，要打開心胸一如荷葉敞開，更需要以平等心處眾如荷之展平，收穫料必豐碩，遂興起賦詩一首次韻，題為風雨中賞荷上珍珠「雨中獨步荷池畔，枝鳥戲風親水身，愛看田田盛玉珠，寬平納受更勝春」，聊充還詩之結語。

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