請轉法輪的用餐 / 文愧

在古印度的傳說中，轉輪聖王所擁有的兵器稱為輪寶，每當轉輪聖王出巡四方的時候，必有輪寶做為前導，此輪寶能打敗所有厲害的兵器，其威力無比，所向披靡，兵不血刃，故戰勝了所有敵對的國家。因此，才將它用來比喻諸佛菩薩說法，其內涵為無常無我，緣起性空，能破一切眾生的無明、煩惱執著，故稱為轉法輪。

法不孤起，必待因緣。每次釋迦牟尼佛說法時，皆有其不同的緣起，我們最熟知的情形，是當有菩薩或弟子向釋迦牟尼佛請轉法輪時，釋迦牟尼佛就會因此開演無上妙法，以隨緣度化一切有情眾生，後來釋迦牟尼佛涅槃後，則由五百證果比丘將釋迦牟尼佛所說的法集結成各種經本，才會成為今日三寶弟子奉為圭臬的法寶。

曾有高僧大德開示，只要世上有人轉法輪，魔王便不敢出世。如果無人轉法輪，則魔王便會出世。請轉法輪不侷限於講經說法，凡是在佛教裡所做的一切事，只要與佛教有關，並且是利益佛教的推展，將正法永續流通下去，都可以叫做請轉法輪。例如做講經說法的錄音、翻譯經典，乃至寫筆記，消文複講等都算是請轉法輪。又如念佛、念經、誦經、拜經、參禪打坐等，都是請轉法輪之一。所以，請轉法輪就廣義上的解釋，是指在佛教裡的一切所作所為，只要是有益於佛法的宏揚，就屬於請轉法輪的範疇。

但請轉法輪最究竟的意趣是講經說法結束後，若現場大眾裡只要有一人以上聽懂其中的義理，那就可以稱為請轉法輪一次，所謂人能弘道，非道弘人，只要有人聽懂內涵，就有機會將正法流通下去，這樣才是真正的請轉法輪。

至於請轉法輪的用餐，我們可以從下列三點去觀修：一是我們在這裡研學佛法，每天有衛生可口的三餐滋養我們的法身慧命，因此應該要生起這樣的決定見，我唯有認真聽懂上課的內涵，才能對得起所有發心的老師及義工，也才能問心無愧的用餐。二是為了能確實瞭解上課的內涵，我除了課前預習及上課專心外，若課後的複習或分組座談耽誤了我用餐的時間，我仍覺得是一件很值得的事，絕無絲毫的批評與抱怨。三是我積極的好學，甚至用餐時也不斷串習上課的內涵，若因此只能增加些微的理解，卻換來食不知味的一餐，即便如此，我也覺得自己是一個很幸福很有福報的人。

以上是請轉法輪的用餐觀修法，此外我們也不要誤解，以為請轉法輪的因緣就像用餐般的容易獲得，因為一場殊勝的聽經聞法，需觀待各項因緣和合才能成立，它必須有經本及參考資料、良好的師資、有意願學習的子弟，以及適宜的上課地點等條件具足而興起。因此，我們要把握如此難得因緣，期許自己用心上課，並且聽的清楚、聽的明白。最後由衷的祝福大家都能成為一個請轉法輪的當機眾，每堂課都能心領神會，法喜充滿！　　　　　

請佛住世的用餐 / 常得

釋迦牟尼佛在成道的時候，天魔請釋迦牟尼佛入涅槃，他跟世尊說，世尊您過去所發的願，已經實現了，現在也已經證到無上菩提，應該要入涅槃了。

佛說，他雖然已經證到了無上菩提，還要使正法流布，具足四眾弟子，並普渡眾生。當佛說法四十九年時，有一天，佛告訴阿難說，我已經證得四神足，可以住世一劫的時間，為世間除掉黑暗，對世間多所饒益，天人獲安，當時阿難默然不對，世尊又講了兩遍，如是再三，但是阿難還是默然，為什麼呢？因為那時阿難只是初果位的聖者，還是被天魔所蒙蔽，不能領悟佛所說的話，然後佛就讓阿難到旁邊的樹下去做觀想，希望他能夠領悟。

但是就在這個同時，天魔又來了，他再次來請佛入涅槃，並說如今正法流佈，佛的四眾弟子也都具足，應該要入涅槃了。佛因而宣布三個月後他要入涅槃。

我們都知道人身難得、佛法難聞，要值遇佛出世是更難，這樣殊勝的因緣，能請佛住世，就這樣錯過了，實在是很可惜。

但是佛陀慈悲，仍然留下暗碼給我們，這幾天我們在研學普賢十大願王。其中第七大願請佛住世，經文有說：所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者；及諸菩薩、聲聞、緣覺，有學、無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃；經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。

雪公太老師在筆記上面也說明了說勸請的對象，有兩種：一種是所謂的示請，指的就是從佛到善知識；另一，禮請其實講的就是我們自己，因為是心是佛，即心即佛，同時還另外說明了請佛住世可以治迷惑歧路病，得到福慧雙增的益處。

所以整個歸根結柢來說，關鍵在我們自己，只要肯發心、肯承擔，必定會與佛菩薩或善知識感應道交，得以增上，一切就看我們做不做。

常隨佛學的用餐 / 王興文

大家都知道，普賢菩薩十種廣大行願，功德說不能盡，然而透過努力修學，長時薰修，是可以有成就的。雪公太老師說：眾生有十大病，修此普賢十大行願，以藥除病，病去身全，猶如惑盡性見。

「常隨佛學」是普賢菩薩十種廣大行願的第八條。由於眾生有追逐五欲六塵的慾望，自作自受，感召煩惱纏縛之病。因此用「常隨佛學」這帖藥來對治它，可得理智清淨的利益。

佛證得最高果位，因此，佛從因地至果地的種種因行與果用，皆是我們效法學習的目標，一切皆應隨學。但是應如何學習呢？要以「無有窮盡，念念相續，無有間斷，無有疲厭」的態度來學習。

文殊菩薩在華嚴經淨行品上說：若諸菩薩，善用其心，則獲一切勝妙功德。在普賢行願中，我們也看到菩薩的善用其心，隨順趣入，貫穿在每一行願之中，因而成就無上殊勝功德。

因此，「常隨佛學」應用在用餐上，應如文殊菩薩所說，善用其心，做如下的觀修：

一、若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。

二、得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。

三、得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。

四、得麤澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。

五、若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。

六、若受味時，當願眾生，得佛上味，甘露充滿。

七、飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。

以上簡單介紹到此，與大眾共勉！

恆順眾生的用餐 / 淨洽

講座課程即將落幕，又將因一時緣滅而各奔東西，於是腦海中攝受著普賢行願品的教法，上班的上班，回家的回家，請問這兒的齋飯好吃嗎？我們都覺得非常的好吃，太棒了！美味極了！

諸位來這，除了增長了智慧，也像末學一樣增了福，發了福回去。是的，這就是我們今天中午餐前觀修的題目，恆順眾生的用餐。

怎麼說呢？我們都知道恆順眾生的意思，恆常的順其心願，隨境而轉，種種的承事，廚房的師姑、義工們認真地煮了色香味俱全的三餐，順了我們的味蕾，使我們感覺美味，並以美食的營養長養色身，也使我們有體力、有精神繼續的修學，想到課後有佳餚美食，不自覺精神就百倍了，這不就是恆順眾生嗎？

除此之外，乾淨的環境，優雅的布置，美麗的音樂，種種氣氛的營造，都是令人用餐愉快的恆順。

然而，我們要如何來恆順眾生的用餐呢？以下幾點提供參考：

一、用餐前必和大家一起供養的恆順。二、餐前幫忙的備桌佈菜供大家使用的恆順。三、配合班長的指導依序取用，方便動線流暢的恆順。四、保持心情愉快地進食，氣氛融洽、溫馨的恆順。五、把菜吃光光就是對廚房師姑廚藝最佳的讚歎，令她們歡喜的恆順。六、善後清洗餐具，環境的整理，令大眾歡欣的恆順。

最後我們要感謝廚房的義工師姑們，我們可以舒服地坐在這兒吹著冷氣，享用美食，是廚房的義工們，揮汗辛苦的奉獻，我們應懂得感謝令其歡欣的恆順，以上是簡單的餐前觀修。

普皆回向的用餐 / 法明

普皆回向就是回轉自己所修，趨向他方三處，包括回自向他，回因向果，回事向理。

在用餐過程中，我們可以善用我們的心：一、傳承心：發心自己成為行願品及淨土法門的傳承者。二、感恩心：感恩師長的教導，師姑、義工們辛苦準備餐點及同學們互相扶持。三、菩提心：就是想成佛的心。四、耐心：排隊等盛飯時，可以培養耐心。五、清淨心：當拿著空碗時，如心空，將貪、瞋、癡的煩惱空掉。六、隨喜心：盛完飯菜，看著碗裡豐盛的佳餚，發隨喜心，隨喜護持者的善業。七、供養心：用餐前，發供養心，將飯菜供養佛法僧三寶。八、歡喜心：吃著美味的食物，發歡喜心，如禪悅為食，法喜充滿。九、大悲心：吃到柔軟的食物時，發大悲心，大悲最柔軟，以大悲心幫助眾生離苦得樂。十、恆心：吃飯吃得完整，有如透過身口意有恆心把佛法學得完整。

最後，我們可以將以上十種發心的功德，以至誠心，回向眾生能生空性正見，福慧具足，將來往生西方圓滿菩提。

結合酷暑的用餐 / 達露

過了端午節，各地的氣溫幾乎都超過攝氏三十度以上，更嚴重的甚至飆破攝氏四十度，如美國在夏季短短的一週內，有些地方竟然打破將近一千六百個高溫紀錄，每天生活在創紀錄的熱浪中，雪上加霜的是又遇到暴風雨，導致停電，冷氣無法運作；義大利也是一樣，地震加上高溫，北部波河平原又熱又潮濕，人們有如住在濕熱的大蒸籠裡，有如處於極炎熱的人間地獄中。

天氣炎熱是全球暖化的問題，臺灣也不例外，雖然沒有美國、義大利嚴重，但也讓人覺得熱氣薰人，往往沒開冷氣就滿頭大汗溼透汗衫，有如生活在人間的炎熱地獄中，這都是人們共業所感，大家追求五欲六塵的享受，內心慾火熾然所感的依報環境。

極炎熱地獄與炎熱地獄中火海一片，是人心所感應而來，一個人處世無法心平氣和、顛倒是非，不會替人著想，有福獨享，不管他人，讓人生熱惱，或以言語觸怒他人，或以行為舉止動作傷害他人，尤其讓三寶、父母、師長生氣因為所對的境大，還有自己個性固執，不聽人言，一意孤行，時常心生不滿，內心熱惱，這些都是感應未來臨命終入極炎熱地獄與炎熱地獄的因，眼前感應在人世間是個炎熱的天氣。

想想在這酷熱的天氣中，這幾天我們竟然共中不共的，吹著冷氣舒服的上課，享受師姑在悶熱的廚房煮出來的美食，這是我們修法的善業起現行，是我們的福報，我們應隨喜自己，但在福報中是不是應再惜福、培福，將我們的福報再延展下去？所以我們應觀眼前舒服的上課、吃飯雖是一件美好的事，但都是為了培養日後利益眾生的能力與體力，我應努力聞思修，願以普賢十大願與人和氣相處，更以普賢十大願影響周遭的人共感宜人的天氣，也願一切眾生能如我一樣處於舒適宜人的環境中，受用不缺，聽聞正法，離苦得樂。

其次即使沒有冷氣，在悶熱的教室上課或自己下廚房煮飯接受熱爐的煎烤，我也能歡喜忍受，因為比之菩薩行菩薩道，圓滿普賢行的赴湯蹈火，百分不及一，更何況這是在消過去的惡業，也是開展心量，實踐普賢十大願的試金石，更是培養我們日後為眾生火焰化紅蓮的能耐。

結合淨土的用餐 / 心達

生存在南瞻部洲、娑婆世界的我們，每天總離不開食、衣、住、行、說話、辦事……等，依淨土修學的在家居士，如何善用其心，使心念不空過，能滅諸有苦呢？尤其是在用餐之際最是雜心處，理應以十大行願來攝心，是為善巧的淨土行者，以用餐之前必先行供養，以此供養之願攝十願，於供養中已含攝禮敬及稱讚，而禮敬、稱讚的主體是要隨佛學，隨佛學之先是懺悔業障及隨喜如來功德，隨佛學必後請轉法輪、請佛住世，方能常隨佛學，使得道業不中斷，自己得到受用，亦希望眾生得到受用；所以要恆順眾生，最後把功德回向往生淨土，若能如是便不會因食物的美惡而起貪、瞋，反而是法喜成遍，總之用餐之時以此願王不相捨離，彌陀提起、細嚼慢嚥，心存感激，飽食方有精神與體力來學，依普賢行來成辦淨土大業，共勉之！（全文完）

 

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