大專生

口出法語心存義

利益他人兼利己

不生狂慧謙待人

日久道力能頂天

二０一二年七月二十二日至二十七日

念佛的功德利益 / 戒純整理

老師、各位長輩以及同學阿彌陀佛。今天末學要來向大家報告「念佛的功德利益」。

佛的功德有四：一、佛身的功德。二、佛語的功德。三、佛意的功德。四、佛的事業功德。

第一、佛的身功德。佛皆為身金色，且相好光明。具有三十二相、八十隨形好。「相」是大丈夫相，「好」是具有內在功德的象徵。佛的相好說明他已經解決一切的問題。是為引導眾生都能離苦，所以他的相好已經圓滿所有的功德。

佛的相好是由於三大阿僧祗劫修福德資糧所成。在經論裡說，我們積全世界所有福德，還比不上佛一毛孔的功德。而集合佛身上所有毛孔功德的百萬倍，還比不上佛一個相好的功德。只要憶念佛的功德，看到佛像，就會無比的歡喜。

第二、佛的語功德。佛的話是真實的，絕不欺誑的。地上的小石可能會飛到天空去，大海也有乾枯的一天，但是只有佛語是絕對沒有欺妄的。不會消失，也不會改變。所以佛的正法語是清淨真實無比。而且有非常殊勝的功德。

第三、佛的意功德。分成佛的智功德及悲功德。

（一）佛的智功德：佛已經息除一切煩惱，證得空性獲得根本智、後得智。知道諸法總相與緣起的變化。

（二）佛的悲功德：佛是緣著苦眾生，興大悲而轉，佛的大悲心恆常輪轉，興起十力、四無所畏的大悲心，來救拔苦難的眾生，這是佛慈悲的功德。只要我們願意跟佛學，佛沒有不救度我們的。

第四、佛的事業功德。佛的身語意三業，皆任運無間，來饒益一切有情。在任何的情況下都是為了幫助眾生離苦得樂，從無間斷。這是佛的事業功德。

當我們憶念佛的功德，生起無比感激以及敬仰的心來皈依三寶，知道他們是我們唯一皈投依靠之處。現在讓我們提起正念，念這句阿彌陀佛，祈求能得佛身語意及事業的圓滿功德，並與佛結殊勝善緣，得其加被。

西方三聖的殊勝 / 心若

西方三聖即阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩三者合稱，其中阿彌陀佛為主尊，觀世音菩薩及大勢至菩薩是脅侍菩薩，即阿彌陀佛的侍者，阿彌陀佛為他們的導師。

首先介紹阿彌陀佛，阿隬陀佛成道之本緣，據無量壽經卷中記載，阿彌陀佛在世自在王佛住世時，發無上道心，捨王位出家，於世自在王佛處修行，熟知諸佛之淨土，阿彌陀佛為了要創造西方極樂世界，歷經五劫之思惟，發了殊勝的四十八願。此後，不斷積聚功德，終於願行圓滿，成阿彌陀佛，並創造出極樂世界，而極樂世界含藏了二百一十億佛國土的精華，非常殊勝莊嚴。

佛的頭頂稱為「無見頂」，即看不見頂，其頭髮盤旋向上，謂之「法螺」，表徵無上的智慧。位於眉毛中間的，我們稱為「白毫毛」，就是白色而透明的毫毛，最特殊之處在於他會放光，能消除有情眾生的痛苦，尤其是能讓臨命終的人，全身柔軟，且不會害怕死亡。

佛的眼睛是紺青色的，即所謂「紺目澄清四大海」，他能看到十方有情的善根、福德、罪障、生活狀況等，尤其是能看到苦難眾生對他的求救，特別是想往生淨土的人，只要念佛，佛的眼光就會看到。而佛的眼睛低垂，表示他很有定力。

佛的眉毛是慈眉，表佛的善良，沒有煩惱，全替他人著想。佛的耳垂非常厚實，表示有福報。臉頰為「獅子頰」，非常飽滿，表尊貴。下巴圓潤，表厚福。胸前的卍字，表佛是能轉法輪的聖者。身披天衣，表出世而又富貴。而佛的右手捧蓮花，左手接引眾生入花苞，讓眾生能脫離娑婆，並在極樂世界的花苞中生。佛的手指很長，表他於過去生中能布施，其手掌厚實，表示樸實，而手掌軟如棉，表示富貴。

佛口中說法，說話如蓮花般清香，且不管是在近處或遠處的人們聽到他的聲音都一樣，而佛說的法眾生能隨義各得解，也能隨類各得解。佛的身體有各種神變，能變大變小，能去任何想去的地方，也能把山河變大地、大地變山河，或是把火海變清涼、刀山變平地等。

佛的腳下踩著蓮花，表示他走到哪，都有蓮花托住，出污泥而不染，內心清淨，且佛走到哪，都能得到十方諸佛的擁護、頂禮、恭敬、讚歎、隨喜，走到哪，都有人供養。

佛的心理面想的就是利益眾生，且知道利益眾生的方法，又有非常了不起的智慧，佛能加被眾生，其中最了不起的就是能接引眾生往生西方，並讓眾生能在西方聽聞正法。

接著，介紹觀世音菩薩，如果說阿彌陀佛是校長的話，觀世音菩薩就是訓導長，負責管理大家的生活起居，並讓大家能享受幸福安定的生活。觀世音菩薩是西方極樂世界的後補佛，卻跟眾生很有緣，可見我們是最有因緣往生的。

觀世音菩薩常以女人相顯現，表示觀音的慈悲，而又加上鬍子，表示智慧。

觀世音菩薩的頭上戴著寶冠，寶冠上頂著阿彌陀佛，表示最殊勝的恭敬，也告訴我們修行的第一步就是要先尊師重道。

觀音的臉具有福相，與佛一樣。髮髻很高，表尊貴相，手上拿著甘露瓶及楊枝，以他加持的咒水，灑下去，讓眾生苦痛消除，火海都變清涼。

觀世音菩薩善於跟眾生結緣，人常說「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，觀音大慈大悲，也善於說法，他有各種救苦救難的形象，能尋音聲救苦，不管眼前境界如何可怕，他都不會懼怕且能救度眾生，所以稱為「施無畏」。

最後，介紹大勢至菩薩。大勢至菩薩，顧名思義即勢力很大的菩薩，是十方諸佛威神力的總代表，他舉手投足，三千大千世界都能為之震動，而其威神力來自於念佛，祂恆念阿彌陀佛，以智慧之光普照一切，使人得到無上力量、威勢自在，並接引眾生往生淨土。

大勢至菩薩也是位候補佛，觀世音成佛後，就換大勢至菩薩成佛。大勢至菩薩在極樂世界相當於教務長的地位，負責教學，特別是教導眾生念佛法門。

大勢至菩薩的造像，手持之法器多是以蓮花為主，頭戴天冠，而天冠中有寶瓶。寶瓶內裝有父母的骨灰，表示孝順父母，以上是西方三聖的簡介。

我們今生得以認識佛菩薩，不知是多少因緣累積而成，若錯過此生，將來就難以再有如此殊勝機會，我們應好好把握，一心念佛，觀想佛菩薩的殊勝，眼前做最好的修行。

話過如風過耳，現在，就讓我們以至誠懇切的心，一直念下去。

繞佛的功德利益 / 淨渡

我們為什麼要繞佛呢？因為繞佛能讓我們得到極大的功德利益。佛經中記載，往昔有批商人到海裏取寶，途中遇到鯨魚的危害，幾乎被它吞食時，他們大聲地念佛號，鯨魚閉口而死。後來鯨魚轉生為人，名叫須瑞迦塔，他從小就入寺為僧，最後獲得了阿羅漢果。那他獲得聖果的因緣是什麼呢？原來啊，他前生曾是一隻蒼蠅，聞到佛塔周圍的牛糞味，很幸運地繞塔一周。另有一種說法是，蒼蠅停於浮在佛塔周圍的牛糞上，當水流經佛塔四周時，蒼蠅也跟著繞塔一周。以此功德，他在佛陀出世時證悟了聖果。

有一次，釋迦摩尼佛座下智慧第一的舍利弗向世尊請教：具足大威德的世尊啊，希望您為我們說一說，右繞於佛塔會得到什麼樣的果報呢？ 世尊回答：右繞於佛塔的功德非常多，今日只能說少部分：

右繞佛塔，可以得到一切諸天龍夜叉鬼神等的親近供養；

右繞佛塔，可以使投生至沒有災難的地方；

右繞佛塔，可以使壽命長遠；

右繞佛塔，可以得到端正莊嚴的儀容相貌；

右繞佛塔，可以得到充足的財寶食物以及廣大的封地，而且不會有吝嗇的心，能勇猛的廣行布施；

右繞佛塔，可以具有廣大的精進力，做什麼事情都不會疲倦懈怠，所做的事情能夠迅速成就；

右繞佛塔，能夠讓我們滅除一切的煩惱；

右繞佛塔，能夠讓我們遠離貪心、瞋恨、愚癡，以及一切的障礙；

右繞佛塔，能夠讓我們成就智慧。

以上只是略說，繞佛塔的功德利益難以說盡，實在不可思議，所以我們在繞佛的時候，應該要帶著以上的覺受，踏出堅實的每一個步伐。

話過如風過耳，還請萬緣放下，佛號提起，至誠懇切，一直念下去。

靜坐的功德利益 / 唯緣

為了遍滿虛空的有情眾生，我們必須要成聖成賢，為了成聖成賢，眼前興辦的是暑期生活體驗營，現在是營隊第三天的法語。

我們知道靜坐是佛門中很重要的一項修學法，靜坐當中可以念佛，可以培養我們定靜的功夫，靜中定，讓我們身心安住於當下，就如混濁的池水可以獲得澄淨，靜中定的觀照，幫助我們進一步獲得動中定的觀照，養成臨危不亂的功夫，建立泰山崩於前而色不變的氣度。

除此以外，淨土宗第十三代祖師印光大師也教導我們：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美，靜坐常思己過，閒談不論人非。所以，除了定靜、念佛，我們也可以用靜坐的方式來檢點自己所犯的過失。

普賢菩薩十大願王中的第四大願，叫做懺悔業障，所謂的「懺」，就是恭敬的在佛前，陳說發露自己所作的罪，毫無隱藏。「悔」是要改往修來，對於往昔所造的罪過真實悔改，對於未來的善法要精進修行，這樣才是真正的懺悔。

懺悔的力量是不可思議的，曾子每天多次以三件事情來反省自己，最後貫通聖學；袁了凡先生受持功過格，斷惡修善、積功累德，終於完全轉變了他一生的命運；佛門裡淨土宗依靠念佛懺除業障的力量，更是讓一生殺牛的張善和、犯五逆十惡罪的阿闍世王，直接帶業往生西方極樂世界。所以說，人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。我們在靜坐當中，發現自己的缺點，發現自己所犯的過錯，然後用最謙卑的態度，最積極的精神，奮然振作，不遲疑、不等待、不掩飾、不逃避、不隱瞞，快速的斬除一切過失，努力的學習一切善法，相信隨著我們日久天長的用功，必定可以開創無限可能的光明人生。

佛門打坐採毘盧遮那七法，而毘盧七法再加上調息就有八法，以下分別介紹。毘盧遮那七法：

１．腳跏趺：分為金剛跏趺坐（即雙盤）跟半跏趺坐（即單盤），兩者都可。

２．脊端直：各個脊椎骨應當如銅錢上下重疊一般保持垂直，因身直的話，脈也直，脈流動的風也直，這樣一來，就會提高心的堪能性。

３．頭微俯，如禾結實狀：頭前傾，下巴內收，略抵喉結。

４．肩平：兩肩保持水平，不可一高一低，肩自然下垂平穩。

５．眼視鼻端：眼睛微閉，順鼻端看下去。

６．口齒任自然，舌（微觸）抵上顎：牙齒和嘴唇不要故意閉攏或張開，應保持自然，舌尖抵住上顎，這樣就不會有口乾的毛病，也可以防止在入定時滴口水等。

７．兩手結手印：兩手結印，右手在上，左手在下，大拇指相抵，置於肚臍間。

以上是毘盧遮那七法，打坐好了以後，最後再調息，由鼻孔向外緩緩的呼氣，不要出聲，也不要用力，心思不要散亂等，一呼一吸為一次，如此身心安定後，再開始念佛。

 

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