第58期::大陸行腳-丙戌年暮春江南放生行-心得分享篇
天時地利人和之旅—記江南行
照延
要言不煩江南行
閱後昔景重現前
見多識廣人生旅
讀書閱歷是人才
前言
陽光和煦,微風徐吹,值此春夏之交的好時,因為幾位學長直接或間接的地緣關係,利於安排,順此因緣將點連成線,促成了共修會的江南之行。此行結合放生與名勝古蹟參訪,甚至有的放生地點就選在景色宜人之處,整趟旅程的點點滴滴都可以令人從中做細微地觀修,得到智慧的增上。
細數我們走訪了上海、常熟、南京、安慶、宜興、無錫與蘇州,雖因行程安排無法遍遊,但所到之處皆秉持 雪公老師「利益地方」的教誨,並修學正法,來回報所身處的美好環境。本文乃針對常熟、宜興、無錫與蘇州略作介紹,希望藉此一方面重溫所遊,另一方面也略敘地理歷史背景以補充行腳的不足,增加對這些地方的認識。
一. 地靈人傑在江南
古有云:「蘇常熟,天下足。」此乃泛指長江以南的蘇州、無錫、太倉、常州等地,意思是只要這些地方能收穫,其稻米產量就足以供應舉國上下。再加上大小湖泊縱橫,水道溪塘穿街傍巷,物產豐富,因此江南既是水鄉澤國,亦有魚米之鄉的美名。
物產豐饒之外,江南人才輩出,古時候的狀元、現今的北大清華學生多是來自江南,還有文學繪畫、戲曲詩詞、建築造林、刺繡工藝等等文化上的耀眼表現,堪稱人傑地靈。共修會來到了這樣一個地與人相互輝映的地方,感受到環境的賞心悅目,自身受用福報的同時,做善法更有意義。
二. 常熟山水交相映
虞山和尚湖,一山一水,相互映照,是常熟境內最好的風光。尚湖風景區是一濕地公園,種有水杉、池杉等樹木,也是多種保育鳥類的棲息地,水中有林,林中有鳥。
因行程緊湊,在常熟未能多做停留,在此略敘一些值得走訪的地方,留待日後的機緣。常熟地勢平坦,虞山是唯一的山,關於虞山有個典故,商末的仲雍,又名虞仲,為古公亶父次子,與其兄泰伯知父意屬傳位季歷,而奔今無錫常熟一帶,斷髮紋身,以表心意之堅定。仲雍死後葬於常熟烏目山,烏目山因此更名為「虞山」。
興福寺位於虞山之麓,又名破山寺,始建於南齊,相傳唐貞觀年間有黑白二龍交勇,衝逆成溪,遂成破澗,故名破山。題寺詩中的極致,中唐常建〈題破山寺後禪院〉正是指此寺院。詩云:
「清晨入古寺,初日照高林,曲徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心,萬賴此俱寂,唯聞鐘磬音。」
詩中意境超絕,全詩不著一個禪字,卻盡是禪機理趣。數百年來,因常建的詩,破山寺因而流傳,遊人多,領會詩的內涵者少。
常熟出名人,元畫家黃公望、曾為二帝師的清臣翁同龢,還有孔子弟子中以文學見長的言偃。言子墓在虞山東麓,牌坊有乾隆書:「道啟東南」,言偃學成南歸,將儒學傳播到常熟,開啟吳地的道風。
三. 震潭怪石豈易得
太湖古名震潭,面積約2425平方公里,60%的湖面在蘇州吳縣境內,周圍被蘇州、無錫、常州等城環抱。
宜興位在太湖西岸,古稱荊溪、荊邑,秦漢時稱為陽羨,晉改陽羨為義興,宋為避趙光義諱改為宜興。宜興紫砂壺是泡中國茶的首選,壺的任何一個小小細節都會影響整體表現,外行人也可學得兩三招來試試師傅的工藝水平。在冝興還可以看到石灰岩溶洞,名善卷洞,洞名淵源於4000年前有位善卷先生為避虞舜禪讓而隱居在這裡,景區內的善卷寺相傳是齊武帝在祝英台的故居上所建[1],《梁山伯與祝英台》的故事提醒我們昔日女性所受到的限制,今日更應把握學習的機會。
太湖東北角有個半島,形狀如大龜的頭伸入水中,所以稱為黿頭渚。有人認為太湖最佳的景點就在黿頭渚,黿頭渚位於無錫市的西南,登黿頭渚遊太湖可以看到腳下的懸崖濺浪,遠處的碧波盪漾。我們就是在此乘仿古的木製戰船遊太湖,雖天不清朗,但遊興未減,隨緣放生不可得,於是作罷。
太湖(底)的特產是太湖石,又稱貢石,是一種被侵蝕後的石灰岩。標準的太湖石要符合「漏、瘦、透、皺」四大要求。唐吳融的《太湖石歌》 云:「洞庭山下湖波碧,波中萬古生幽石,鐵索千尋取得來,奇形怪狀誰得識。」每一個太湖石都是獨一無二的,江南園林以天然太湖石作為造景之一,從開採、運送到定位得費一番功夫,才有人們在花園裡看到的奇石。
四. 蘇城繁華貫古今
遊完太湖,我們來到最後一站–蘇州。蘇州之名始自隋開皇九年(公元589年),一直沿用到現在。從「蘇」這個字來看,魚禾兼備,真是名符其實。在地理位置上來說,蘇州東臨上海,南接浙江,西濱太湖,北靠長江,可謂得天獨厚。絕佳的交通位置、豐饒的土地與充沛的水資源不遑讓是蘇州城發展的最好後盾與基礎。
蘇州城的建立,可以追溯到春秋時期,公元前514年吳王闔閭在此建都城,算算至今已有2500多年的歷史。期間歷經南朝時內亂造成的破壞,隋朝建大運河而復興。從宋朝開始,蘇州逐漸穩固其繁榮富庶的經濟地位。現今蘇州的生產總值在中國大陸名列前矛,雖與其鄰近上海有關,但也有許許多多的人是被其環境優美與文化豐富所吸引,諺云:「上有天堂下有蘇杭」,不論是要感受小橋流水人家,參訪私家古典園林,或是有興趣一探吳文化,蘇州,無疑地,是必到之處。
江南園林甲天下,蘇州園林甲江南
蘇州園林是由山、石、水、花、木、和建築六大基本要素所組成,以山水表現詩詞的意境,花木奇石點綴其中;亭台樓閣、迴廊幽徑、池塘小橋的設計則恰當地呈現了明暗、大小、曲直、高低、遠近的對比手法以及視覺上無限延展的效果;還有令人讚嘆的「借景」,窗戶位置開的巧妙,正好將園外之景收在窗中,真可謂最早的「觀景窗」。有限的空間富含無限的創造,雖是人為卻又表現出山林野趣的自然風貌,蘊含了中國傳統文化的精神,人與自然和合為一。
中國著名的四大名園[2],蘇州囊括一半,正是我們此行所參觀的留園和拙政園。拙政園可以說是江南園林的精華版,而留園則有吳中第一名園的美譽[3]。
–拙政園
占地62畝的拙政園是蘇州最大的古典園林,由明嘉靖時失仕歸隱的御史王獻臣所建,前後耗時16載始成。400多年來幾經興衰,屢次易主,現今吾人所看到拙政園建築大多是清咸豐十年(西元1860年)所重建,那時是做為太平天國忠王府的花園。拙政園主園占了將近三分之一的面積,水的部分又占主園的三分之一,所以可以說「水」是此園的主題。整體來說,拙政園表現出明代園林樸質渾厚的藝術風格。
–留園
明萬曆年間,徐泰時棄官歸田,建留園,時稱東園,清嘉慶時歸劉恕所有,俗稱劉園。清同治年間由盛旭人購得,加以擴建修茸,改名留園。
留園的面積是拙政園的一半,有30餘畝,有700公尺的曲廊貫穿,空間佈局巧妙有緻,庭院幽深,亭榭錯落,配以奇峰異石,窗選佳景,真是美不勝收。
園林看多了,好像都差不多,是真的差不多嗎?匠心觀待慧眼,以留園與拙政園來說,遊留園不妨低頭看看地上,以石子舖成的曲徑,石子排列或花鳥或幾何,變化多樣,幾不重複,用心至此,連腳下亦不放過!而拙政園內有許許多多的窗,或是建築或是圍牆的局部鏤空,在看到窗外美景的同時,是否也看到了窗本身的千奇百怪呢?有圓有方有多角,扇形瓶形不規則形,設計者真是創意王。
從蘇州的私家園林不難發現古時的大戶人家亦是知識階層,有極高的藝術鑑賞力與詩書畫涵養,方能將畫裡的風景搬到院子裡,富貴而不俗氣,重視的是生活的雅緻與逸趣。今人即使財厚亦不可得,環境等外在條件都不具足,況且多以能居都市黃金地段自豪,古今對照豈只是時代不同而已?更是傳統文化的精髓漸漸流失,益不復見啊!
金雞湖放生
在蘇州的第二日,清晨的曙光初露,共修會已來到金雞湖邊準備此行最後一場放生法行。行善法要趁早,但若想到做惡業的人可以披星戴月,那麼我們可一點也不能說早了。金雞湖是個廣大的人工湖,湖面平坦如鏡,波上晨光晃耀,水面延伸到遠方。通往湖邊的平台舖設完善,岸邊與水面的距離適中,都是利於我們放生的好條件。
同里古鎮
蘇州境內有200多個水鄉古鎮,周庄最為知名,商業化也滲透最深,經研議後我們臨時更改行程,選擇了較為古樸的同里。同里位在蘇州東南,鎮中保存不少明清古建築,又有著名的退思園。遊人不多更顯午後的悠閒,散散步或坐坐蓬船穿過拱形石橋,體會一下水道舟楫的地方特色,吾人何等福氣!
五. 文理不二在於中
蘇州在中國文化史中佔有重要地位,文人薈萃,藝術發達。曾任蘇州刺史的韋應物有詩云:「吳中盛文史,群彥今汪洋,方知大藩地,豈曰財富強?」(見〈郡齋雨中與諸文士燕集〉一詩)吳中即蘇州。從蘇州的人才濟濟如大海,才知道繁榮的大都市豈是只有財稅充裕、民生富足?此言甚是。怎麼說呢?先天自然地理條件的優厚是發展人文的資糧,人才才是命脈,從城鄉到都會,從家庭社會到國家,沒有人才來相續,榮景一如曇花,終究無法久長。開發建設與培育人才應並行,此乃城市發展之中道也。