第58期::大陸行腳-丙戌年暮春江南放生行-心得分享篇
天時地利人和之旅—記江南行
照延
要言不煩江南行
閱後昔景重現前
見多識廣人生旅
讀書閱歷是人才
前言
陽光和煦，微風徐吹，值此春夏之交的好時，因為幾位學長直接或間接的地緣關係，利於安排，順此因緣將點連成線，促成了共修會的江南之行。此行結合放生與名勝古蹟參訪，甚至有的放生地點就選在景色宜人之處，整趟旅程的點點滴滴都可以令人從中做細微地觀修，得到智慧的增上。
細數我們走訪了上海、常熟、南京、安慶、宜興、無錫與蘇州，雖因行程安排無法遍遊，但所到之處皆秉持 雪公老師「利益地方」的教誨，並修學正法，來回報所身處的美好環境。本文乃針對常熟、宜興、無錫與蘇州略作介紹，希望藉此一方面重溫所遊，另一方面也略敘地理歷史背景以補充行腳的不足，增加對這些地方的認識。
一. 地靈人傑在江南
古有云：「蘇常熟，天下足。」此乃泛指長江以南的蘇州、無錫、太倉、常州等地，意思是只要這些地方能收穫，其稻米產量就足以供應舉國上下。再加上大小湖泊縱橫，水道溪塘穿街傍巷，物產豐富，因此江南既是水鄉澤國，亦有魚米之鄉的美名。
物產豐饒之外，江南人才輩出，古時候的狀元、現今的北大清華學生多是來自江南，還有文學繪畫、戲曲詩詞、建築造林、刺繡工藝等等文化上的耀眼表現，堪稱人傑地靈。共修會來到了這樣一個地與人相互輝映的地方，感受到環境的賞心悅目，自身受用福報的同時，做善法更有意義。
二. 常熟山水交相映
虞山和尚湖，一山一水，相互映照，是常熟境內最好的風光。尚湖風景區是一濕地公園，種有水杉、池杉等樹木，也是多種保育鳥類的棲息地，水中有林，林中有鳥。
因行程緊湊，在常熟未能多做停留，在此略敘一些值得走訪的地方，留待日後的機緣。常熟地勢平坦，虞山是唯一的山，關於虞山有個典故，商末的仲雍，又名虞仲，為古公亶父次子，與其兄泰伯知父意屬傳位季歷，而奔今無錫常熟一帶，斷髮紋身，以表心意之堅定。仲雍死後葬於常熟烏目山，烏目山因此更名為「虞山」。
興福寺位於虞山之麓，又名破山寺，始建於南齊，相傳唐貞觀年間有黑白二龍交勇，衝逆成溪，遂成破澗，故名破山。題寺詩中的極致，中唐常建〈題破山寺後禪院〉正是指此寺院。詩云：
「清晨入古寺，初日照高林，曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心，萬賴此俱寂，唯聞鐘磬音。」
詩中意境超絕，全詩不著一個禪字，卻盡是禪機理趣。數百年來，因常建的詩，破山寺因而流傳，遊人多，領會詩的內涵者少。
常熟出名人，元畫家黃公望、曾為二帝師的清臣翁同龢，還有孔子弟子中以文學見長的言偃。言子墓在虞山東麓，牌坊有乾隆書：「道啟東南」，言偃學成南歸，將儒學傳播到常熟，開啟吳地的道風。
三. 震潭怪石豈易得
太湖古名震潭，面積約2425平方公里，60％的湖面在蘇州吳縣境內，周圍被蘇州、無錫、常州等城環抱。
宜興位在太湖西岸，古稱荊溪、荊邑，秦漢時稱為陽羨，晉改陽羨為義興，宋為避趙光義諱改為宜興。宜興紫砂壺是泡中國茶的首選，壺的任何一個小小細節都會影響整體表現，外行人也可學得兩三招來試試師傅的工藝水平。在冝興還可以看到石灰岩溶洞，名善卷洞，洞名淵源於4000年前有位善卷先生為避虞舜禪讓而隱居在這裡，景區內的善卷寺相傳是齊武帝在祝英台的故居上所建[1]，《梁山伯與祝英台》的故事提醒我們昔日女性所受到的限制，今日更應把握學習的機會。
太湖東北角有個半島，形狀如大龜的頭伸入水中，所以稱為黿頭渚。有人認為太湖最佳的景點就在黿頭渚，黿頭渚位於無錫市的西南，登黿頭渚遊太湖可以看到腳下的懸崖濺浪，遠處的碧波盪漾。我們就是在此乘仿古的木製戰船遊太湖，雖天不清朗，但遊興未減，隨緣放生不可得，於是作罷。
太湖（底）的特產是太湖石，又稱貢石，是一種被侵蝕後的石灰岩。標準的太湖石要符合「漏、瘦、透、皺」四大要求。唐吳融的《太湖石歌》 云：「洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石，鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰得識。」每一個太湖石都是獨一無二的，江南園林以天然太湖石作為造景之一，從開採、運送到定位得費一番功夫，才有人們在花園裡看到的奇石。
四. 蘇城繁華貫古今
遊完太湖，我們來到最後一站–蘇州。蘇州之名始自隋開皇九年（公元589年），一直沿用到現在。從「蘇」這個字來看，魚禾兼備，真是名符其實。在地理位置上來說，蘇州東臨上海，南接浙江，西濱太湖，北靠長江，可謂得天獨厚。絕佳的交通位置、豐饒的土地與充沛的水資源不遑讓是蘇州城發展的最好後盾與基礎。
蘇州城的建立，可以追溯到春秋時期，公元前514年吳王闔閭在此建都城，算算至今已有2500多年的歷史。期間歷經南朝時內亂造成的破壞，隋朝建大運河而復興。從宋朝開始，蘇州逐漸穩固其繁榮富庶的經濟地位。現今蘇州的生產總值在中國大陸名列前矛，雖與其鄰近上海有關，但也有許許多多的人是被其環境優美與文化豐富所吸引，諺云：「上有天堂下有蘇杭」，不論是要感受小橋流水人家，參訪私家古典園林，或是有興趣一探吳文化，蘇州，無疑地，是必到之處。
江南園林甲天下，蘇州園林甲江南
蘇州園林是由山、石、水、花、木、和建築六大基本要素所組成，以山水表現詩詞的意境，花木奇石點綴其中；亭台樓閣、迴廊幽徑、池塘小橋的設計則恰當地呈現了明暗、大小、曲直、高低、遠近的對比手法以及視覺上無限延展的效果；還有令人讚嘆的「借景」，窗戶位置開的巧妙，正好將園外之景收在窗中，真可謂最早的「觀景窗」。有限的空間富含無限的創造，雖是人為卻又表現出山林野趣的自然風貌，蘊含了中國傳統文化的精神，人與自然和合為一。
中國著名的四大名園[2]，蘇州囊括一半，正是我們此行所參觀的留園和拙政園。拙政園可以說是江南園林的精華版，而留園則有吳中第一名園的美譽[3]。
–拙政園
占地62畝的拙政園是蘇州最大的古典園林，由明嘉靖時失仕歸隱的御史王獻臣所建，前後耗時16載始成。400多年來幾經興衰，屢次易主，現今吾人所看到拙政園建築大多是清咸豐十年（西元1860年）所重建，那時是做為太平天國忠王府的花園。拙政園主園占了將近三分之一的面積，水的部分又占主園的三分之一，所以可以說「水」是此園的主題。整體來說，拙政園表現出明代園林樸質渾厚的藝術風格。
–留園
明萬曆年間，徐泰時棄官歸田，建留園，時稱東園，清嘉慶時歸劉恕所有，俗稱劉園。清同治年間由盛旭人購得，加以擴建修茸，改名留園。
留園的面積是拙政園的一半，有30餘畝，有700公尺的曲廊貫穿，空間佈局巧妙有緻，庭院幽深，亭榭錯落，配以奇峰異石，窗選佳景，真是美不勝收。
園林看多了，好像都差不多，是真的差不多嗎？匠心觀待慧眼，以留園與拙政園來說，遊留園不妨低頭看看地上，以石子舖成的曲徑，石子排列或花鳥或幾何，變化多樣，幾不重複，用心至此，連腳下亦不放過！而拙政園內有許許多多的窗，或是建築或是圍牆的局部鏤空，在看到窗外美景的同時，是否也看到了窗本身的千奇百怪呢？有圓有方有多角，扇形瓶形不規則形，設計者真是創意王。
從蘇州的私家園林不難發現古時的大戶人家亦是知識階層，有極高的藝術鑑賞力與詩書畫涵養，方能將畫裡的風景搬到院子裡，富貴而不俗氣，重視的是生活的雅緻與逸趣。今人即使財厚亦不可得，環境等外在條件都不具足，況且多以能居都市黃金地段自豪，古今對照豈只是時代不同而已？更是傳統文化的精髓漸漸流失，益不復見啊！
金雞湖放生
在蘇州的第二日，清晨的曙光初露，共修會已來到金雞湖邊準備此行最後一場放生法行。行善法要趁早，但若想到做惡業的人可以披星戴月，那麼我們可一點也不能說早了。金雞湖是個廣大的人工湖，湖面平坦如鏡，波上晨光晃耀，水面延伸到遠方。通往湖邊的平台舖設完善，岸邊與水面的距離適中，都是利於我們放生的好條件。
同里古鎮
蘇州境內有200多個水鄉古鎮，周庄最為知名，商業化也滲透最深，經研議後我們臨時更改行程，選擇了較為古樸的同里。同里位在蘇州東南，鎮中保存不少明清古建築，又有著名的退思園。遊人不多更顯午後的悠閒，散散步或坐坐蓬船穿過拱形石橋，體會一下水道舟楫的地方特色，吾人何等福氣！
五. 文理不二在於中
蘇州在中國文化史中佔有重要地位，文人薈萃，藝術發達。曾任蘇州刺史的韋應物有詩云：「吳中盛文史，群彥今汪洋，方知大藩地，豈曰財富強？」(見〈郡齋雨中與諸文士燕集〉一詩)吳中即蘇州。從蘇州的人才濟濟如大海，才知道繁榮的大都市豈是只有財稅充裕、民生富足？此言甚是。怎麼說呢？先天自然地理條件的優厚是發展人文的資糧，人才才是命脈，從城鄉到都會，從家庭社會到國家，沒有人才來相續，榮景一如曇花，終究無法久長。開發建設與培育人才應並行，此乃城市發展之中道也。
