德化

代表團體赴安慶

興起種種利樂事

隨喜警惕兼有之

延續正法待人才

法之生滅端賴因緣，變化之速往往令人難以捉摸，誠可謂難思難議。然因凡夫障深慧淺，不知甚深緣起之理，因果互相觀待且錯綜複雜，究竟處亦是唯佛與佛乃能究竟。但無庸置疑的是，在短短不到一個月的時間重訪安慶，除了往昔所造之善因，諸佛菩薩的牽引安排，也是善知識的慈悲攝受，想必亦有己之ㄧ分願力所感。感謝諸佛菩薩及善知識的愛顧護念，讓我們得以成行學習；也感謝安慶蓮友給予法的交流，讓我們在佛道上更增上，及熱忱的招待，讓我們「不知何處是他鄉」而流連忘返。也祝福安慶的蓮友道業精進，早日共成佛道。

安慶道場早期在負責人蔣居士的發心下靠著借貸成立，然當時風氣未開，聚眾念佛往往為公安（警察）所忌諱，而遭取締解散。因無法在道場共修的情形下，若換了其他人早就死了心，而蔣居士卻不斷的被慈悲心所策動，願承擔蓮友大眾往生西方的重責大任，遂在安慶迎江寺向出家眾商借一念佛堂，再度集眾念佛共修，每天下午總有一、兩百人在此共修念佛。雖然在這中間有些障礙，共修停辦二、三個月，但在蔣居士的奔走下，大眾又順利的回到迎江寺念佛共修。如今有感於在迎江寺念佛共修非長久之計，為了大眾的道業，蔣居士以誠心感應了佛菩薩的安排，在安慶郊外的山上開闢建設道場，由於在起步階段，每天忙得不亦樂乎。

蔣居士是一位居家敦倫盡份、真誠念佛、言行忠信、表裏相應，以恭敬心、真誠心護持眾生者，凡有求於她，即使是寒冷的冬天或是三更半夜，也必騎著腳踏車前往幫忙；隨時隨地以善心善願對待別人，視阿彌陀佛的四十八大願為己之願，凡遇眾生誤解責難，無法諒解，則不與之計較，反而祈請佛菩薩加被，令其念佛聽經，早日開悟了解；她深知要真心修道，須對阿彌陀佛深信不疑，要真心做佛事，要難行能行，難忍能忍，不能稍有退轉心，才能將佛法往下傳；凡事求問心無愧，以人不知佛知，如  雪公太老師之捧出心與佛看一樣，時時反省自己，凡有錯皆自我承擔並隨時改進，自認什麼都不懂，所做一切皆靠佛力加被，佛菩薩幫忙解決安排。如此種種即是菩薩的示現，修行者之楷模，乃吾人所應學習者。安慶蓮友若能珍惜蔣居士的發心，與蔣居士共同承擔如來家業，自利利他，必能令安慶成一方之淨土。

安慶道場道風淳樸，自成立以來雖無緣請說法者開示佛法，蓮友們只知念佛往生西方，個個即老實念佛，一心求生西方，由於念佛心清淨、精純，感應之境不可勝數，與之相較實令人汗顏，也隨喜蓮友之善根福德深厚，一句佛號直心念到底。但由於沒有善知識可隨時解疑答難，也因此有諸多疑惑，例如不知煩惱的行相？對境不知所做是否如法？如何看待所感應之境？如何以助功夫幫助正功夫？念佛中是否有昏沉掉舉？煩惱應如何對治？諸多問題無法解決，此為美中不足之處，也是修行者想增上之障礙，也因此慶幸自己能得善知識耐心的教導，感謝善知識隨時給予正知見，不致在修行之路蹉跎甚而生障礙。

隨著政府改革開放及努力建設，交通發達，人民生活富足之際，安慶道場猶能保持篤實敦厚的道風，實難可貴。如今政府又鼓勵民間開發土地，利用土地，故而安慶念佛會挾念佛人數眾多之便，亦即有天時、地利、人和之利，又加上蔣居士的真誠發心，得到國家贈與的大片土地，開發道場做為弘揚佛法之寶地。若能以正法結合有志之士，並能發心長遠，培育人才，並護持老人家念佛往生，在辦佛事時，講究人情世故，推行家庭佛化，強調儒佛一體，此即蓮友之福、安慶之福，亦是國家之福。

佛陀之偉大非其三十二相之莊嚴，亦非大名滿天下，而是在說法能利益眾生，令眾生了生脫死，遠離輪迴之種種痛苦。當初釋迦佛之能在菩提樹下修成證果，乃因修法而悟道；淨土法門雖念佛可往生西方超脫生死，但平常沒有教法的薰習，難保臨命終不起邪見、疑惑而顛倒障礙往生，所以道場平常以法利益眾生是不可或缺的課程。為了正法之延續亦非培養人才不可，唯有培養人才方能令正法住世，所謂：「人能弘道，非道弘人」。然培育正法人才，又須有說法者方可，所謂：「佛法無人說，雖智不能解。」

現今人人追逐於五欲六塵中，五蓋深重，眾生根器一代不如一代，加上中國文化歷經白話文運動、本土化、簡體字……等的衝擊，閱讀古書、佛經、祖師大德的論註困難重重，更遑論了解其中的義理，進而應用於日常生活中修行證悟；而今又值末法時期，邪知邪見到處充斥，聖教將近隱沒，能知了義無垢教理判決正道圓滿扼要者屈指可數，故提振正法，培育正法人才為刻不容緩當務之急，有鑑於此，教授善知識乃於悲心驅使下，加強辦理教育工作，俾得如勸發菩提心文所言：「人民被化於東方，劫運為之更延，正法得以久住」。願善知識的心願能圓滿達成，弟子們都能成才成器，至心弘揚佛法、護持正法利益有情。

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