道源老和尚

見惑破除依八事

觀無常無我為要

漸離生死入聖流

須陀洹果第一覺

甲二、詳八大法相以成宗

乙一、別釋八法以起信解

丙一、覺身心無常觀念真常

經文：「第一覺悟：世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。」

文中有八種事項應該覺悟，佛法三乘聖人都應依第一覺悟而修行，乃三乘共修之法，而《佛說八大人覺經》乃大乘菩薩法，大能攝小，二乘所修的大乘菩薩也要修，謂之三乘共（修）法。

八種事項通通須破我執，破我執是共法，二乘（聲聞、緣覺）是專門破我執，他們不了解破法執之法，佛只教他們破我執之法（觀待根機故）。等於我們現在上學校，只講到小學、中學，還未講到大學的課程。

所以小學、中學畢業者，只了解小學、中學的道理，對於大學道理不知，而二乘合起來都叫小乘，佛向他們說的課程只說到小學課程。

對於大乘弟子，佛不但教他們破我執，同時也教他們破法執，所以大乘菩薩弟子他們的用功是破二執。是齊破（二執），但任運（自然）先破我執再破法執，所以第一覺悟是破我執。大乘菩薩是我法二執一齊破，但次第上是先破我執。

依華嚴經明本師釋迦牟尼佛成道時，三歎奇哉，而曰：一切眾生具有如來智慧德相。在沒有成正覺之前，自己也是眾生的一份子，眾生是眾生，佛是佛，距離很遠。成佛時看到一切眾生都是佛，所以太稀奇了，連歎三聲奇哉！如來的智慧一切眾生都具足，如來的功德、如來的相好，一切眾生都具足。然而眾生為什麼沒有成佛呢？下一句經文，「只因妄想執著，而不曾證得。」一切眾生皆具有如來德相卻生了障礙，本來具有的如來德相，不能顯現。

妄想是對虛妄的假相執著，要是不起執著回光返照，一照就開（空）了。但他（眾生）偏要執著，把妄相當作是真實的，於是這一執著就流轉生死，生死無盡。執著分「我執」與「法執」，內裡執著有一個我，外邊執著有一切法，都是真實的，於是起了迷惑，起了迷惑就要造業，起惑造業就要受苦，受苦就是流轉生死，所以眾生與佛本來平等，只不過眾生多了妄想與執著。

而佛清楚觀察到眾生為什麼在六道裏受苦呢？因為他造業，為什麼要造業，因為他迷惑，迷惑就是煩惱、就是執著，分成我執、法執，佛要度眾生就是要眾生破我執、法執，兩種執著破了，妄想空了，就與佛一樣平等，此時已把眾生度成佛了。

覺悟是將我執、法執破除，本經之八種事項要覺悟，皆是要破我、法二執的，但任運（自然）則先破我執。第一覺悟之「覺悟」兩字是：明而不昧曰覺，知而不迷曰悟。我們眾生是昏昧的，昏昧就無明，覺了就明而不昧。眾生在迷，迷了後，不但佛法不知道，世間法也不知道，一切都是昏迷。悟了就知而不迷，一切法都知道，知道而不迷惑，是知而不迷，此是覺悟兩字的字義。

在第一覺悟中也有八種事項應該覺悟的，第一「世間無常」、第二「國土危脆」、第三「四大苦空」、第四「五陰無我」、第五「生滅變異」、第六「虛偽無主」、第七「心是惡源」、第八「形為罪藪」、第九「如是觀察」、第十「漸離生死」。先講第一：世間（世是時間、間是空間），時間分三際，有過去、現在、未來。我們眾生在迷，將世間當成常住之法，所以要覺悟。你要覺悟這世界是不長久，久住曰常，世間不長久、不常住，過去則成了過去的世間，已過去之事沒有任何現象令我們得到與看見，時間過去就沒有了，未來則還沒有來，一切法如何能常住於世間呢？所以三個世間：過去、現在、未來，都是無常之法。

但是我們眾生卻把世間當作是常住的，所以古人形容「人生不滿百，常懷千歲憂」，人的壽命活到一百歲的很少，謂之人生不滿百，但是卻在那天天打主意，要如何令他的事業興旺，如何令他的生命都常住至一千歲，這就是迷而不覺，所以要先覺悟這世間是無常的。

「國土危脆」是第一覺悟中，所應覺悟的第二事項，不安謂危，虛浮謂脆。國土世界不安定、危險很多，所以法華經：「三界無安，猶如火宅」，三界像一個大的火宅，是危險的。按現在看，有種種的災難都是非常危險。國土也是個世界，十方世界無量無邊，國土可指我們所了解的地球，你以為我們的地球是實在的，是堅固的嗎？其實是很脆弱的！說壞就壞，說空就空。例如夏天的晚上，我們看到虛空中的一顆流星，在虛空亮了一亮就過去了，其實是虛空中的一個星球爆炸了、落下來了，爆炸後零零碎碎，落到地球的石頭謂之隕石。所以要將國土觀清楚，覺悟它不是安定的一個世界，很危險，而且災難重重。

其次是「四大苦空，五陰無我」，前者言時間、空間是無常，國土是危脆，這些都屬於對法的無常觀，覺悟就破了對法的常見，能生起出離心，進一步破我執才能證得涅槃，我執就是身見，執著身體是一個我。現在令我們觀察，觀察身體是什麼東西？不過是四大假合。四大分內四大、外四大，我們的身體是屬於內四大，外邊的世界是屬於外四大。而國土危脆是外四大，至於內四大是講我們的身體，身體是四種元素：地、水、火、風所組成，此地、水、火、風是形容詞，所指乃身體有四種元素（堅、濕、暖、動），例如身體的骨頭是屬於地大（堅硬性），濕性是水，身上水分與血液屬於水大，暖性屬於火大，身體上有暖氣、有熱氣、是屬於火大，動性屬風大，有了風大才能搖動，譬如我們的呼吸屬於風大，身體各部之活動也屬於風大。風大出了毛病就中風，中風就是風大出了毛病，活動不來。眾生將地、水、火、風組成的身體執著成我，把它當成寶貝，不曉得受苦就是因為有身體，當四大組合成身體就是在受苦了，而所受的八苦都是因為有身體才受苦。「苦空」，苦到無所得，一點代價都沒有，受苦受到最後得不到一點好處，得到空，所以應該要覺悟，不要執著此身見，不要以為身體是我，將身體觀空破了我執。

在身體上找我，找不到我，不可認假作真，你有了身體，就要受苦，生、老、病、死都在身體上，一切痛苦都在身體上，有了身體，就要受苦，苦的結果是如何呢？苦無所得而空，一點代價沒有，白白的受苦。應該將之觀空，不可以再執著此身是我。（下期待續）

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