淨域

重遊聖地僅遺蹟

當年盛況憑想像

道貫古今德侔天

陰德加被後代孫

九十五年七月廿八日〜八月九日

第九天：八月五日(六)

上午驅車至曲阜，先後參觀孔廟、孔林，午餐於故里園六藝城享用孔府宴，下午再造訪孔府，後返濟南與當地師友進行座談。

一、孔廟

山東曲阜是孔子的故鄉，其家廟、陵墓與府宅被稱為曲阜「三孔」，而全球規模最大的孔廟，氣勢雄偉、金碧輝煌，與北京故宮、承德避暑山莊並稱是中國三大古建築群。一九九四年與孔府、孔林一起被列入世界文化遺產名錄。

孔廟原是孔子故居，在孔子去世的第二年(前四七八年）被改作廟堂，經歷代的擴建，形成一仿皇宮建制的九進庭院。在中軸線的南(仰聖)門上，刻有乾隆所題之「萬仞宮牆」四字，這是孔廟的起點；入內後即見「下馬碑」，碑上刻以「官員人等至此下馬」八字，顯見孔廟的尊嚴；碑後為第一道石坊，上刻以「金聲玉振」四字，建於明嘉靖十七(一五三八）年；繼而是「櫺星門」，意味孔子是天上文星下凡，至此跨入第一進院。此庭院夾於「太和元氣坊」與「至聖廟坊」之間，兩坊建於明、修於清，「太和元氣」表孔子學說如天體永恆長存，「至聖」為北宋真宗所追贈，象徵地位崇高無人能及；院落東有「道冠古今坊」，西有「德侔天地坊」(第一道腰門)，皆建於明永樂十三年(一四一五)，說明孔子學能是德配天地、古今無二。

二進院的門稱為「聖時門」，建於明永樂十三年，清雍正八年(一七三○)以《孟子》言「聖之時者也」欽定此名，現為驗票的入口；門前龍陛雕刻精美，庭院森森，古柏蒼勁；院東有「仰高門」，讚孔子學問仰之彌高；西有「快睹門」，取唐朝韓愈道李勃「朝廷士引頸東望，若景星、鳳鳥始見，爭先睹之為快」之語(第二道腰門）。院中有「玉帶河」橫穿，上有磚石券拱橋三座，因碧波蕩漾水壅繞如璧，故名「璧水橋」。橋前有石人兩座，高兩公尺餘，為東漢之作，原立於曲阜漢魯王墓前(魯王墓為一墓群，有西漢十王葬於八墓中)，於清乾隆五十九年(一七九四)移入孔廟。

璧水橋後為「弘道門」(三進)，建於明洪武十年(一三七七），取《論語》「人能弘道，非道弘人」之語，由雍正皇帝所欽定，院中古柏森森，滿庭碧綠。過第三院落即至「大中門」(四進)，始建於金大定年間(一一六一〜八九)，原取「中庸之道」而名「中和門」，乾隆時御書「大中門」而易之。元至順二年(一三三一）仿皇宮於四角各建角樓一座，用以防禦守衛之用，此處東西各有一座。

四進院落中有一座無牆垣的門，這是孔廟第五道門—「同文門」，建於北宋初年，是當時的大門。清初名為「同參門」，雍正時依《禮記》「書同文」之語命為「同文門」，以彰顯孔子對文化統一的貢獻。此一無垣之門是「奎文閣」前的屏障，用以莊嚴主體建築。

過「同文門」即是第五院落，東西兩側各建有一獨立院落，名為「齋宿」，為祭孔人員齋戒沐浴之處。東院是「衍聖公」齋宿所，清時康、乾二帝曾在此盥洗，故又稱為「駐蹕」。西院是從祭官員齋宿所，清道光年間孔子七十一代孫孔昭薰，將宋、金、元、明、清五代文人謁廟碑一百二十餘塊，集中鑲嵌於院牆上，故又稱為「碑院」。

過此院落即見一樓閣建築〜「奎文閣」(六進)，始建於北宋天禧二年(一○一八），初名「藏書樓」，內有歷代帝王賜書與墨跡，是馳名中外的孔廟藏書樓。金章宗明昌二年(一一九一)以《孝經》「奎主文章」易名為「奎文閣」；此閣全由木作，互相交構咬合，不用一釘，高二三點三五公尺，世所僅存，特別珍貴。閣前有兩座御碑亭，亭內外共有四幢明代御碑，皆高達六公尺，其中露天的「重修孔子廟碑」，為明憲宗朱見深所立，以精湛書法著稱於世，碑文載「孔子之道在天下，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺」，推崇孔子之道；因碑石立於成化四年，故稱為「明成化碑」。

「奎文閣」後為第六院落，矗立著十三座碑亭，前列八座，後列五座，收藏唐至民國七代的五十三幢碑，碑文多是皇帝對孔子加封、祭文或修建之記錄，由漢、蒙、滿等文字刻寫，故又稱「御碑亭」。十三碑亭中，有兩座正方形的碑亭最引人注目，係金明昌二年(一一九一)所建，為孔廟中最古老的建築。而五十三座碑體中，以唐高宗總章元年(六六八）的「大唐贈泰師魯先聖孔宣尼碑」最久遠；以清康熙二十五年(一六八六）所立「大清皇帝御制闕里至聖先師孔子廟碑」最大，體座共重六十五噸，遠從北京於冰凍河床中運來，更顯追崇之誠意。院落東建「毓粹門」，是府宅與廟堂間的便門；西建「觀德門」，衣冠整齊者從此門入便可仰聖(孔廟第三道腰門）。

謁拜者從「觀德門」進入，穿過碑亭即可見有五門並列，以象徵天子五門，將院落分為三路；中路是「大成門」(七進），謂孔子學說集先賢之大成，始建於北宋，清雍正二年火後重建，門匾楹聯為雍正帝手書，聯云：「先知先覺為萬古倫常立極，至誠至聖與兩間功化同流。」門兩側有腋門，東為「金聲門」，西為「玉振門」。左路(東）為「承聖門」，內奉祀孔子上五代祖先；右路(西）為「啟聖門」，奉祀孔子的父母。從「大成門」入下階後，右有「先師手植檜」，傳為孔子親植，歷兩千年枯槁，今所見為雍正十年原根重生。「杏壇」是七進院落中最重要的建物，孔子杏壇設教見於《莊子》〈漁父篇〉；北宋天禧五年(一○二一)，孔子四十五代孫孔道輔監修孔廟，於此除地為壇，環植以杏，名曰「杏壇」，金代始建亭，壇中有碑兩塊，其中「杏壇碑」二字出自金大書法家黨懷英之手；另一碑為乾隆所書「杏壇讚碑」，讚曰：「重來又值燦開時，幾樹東風簇絳枝；豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。」將孔教之風深入描比。

第八院落為孔廟的核心—「大成殿」，始建於唐「文宣王殿」，面闊五間；北宋天禧五年(一０二一)擴建為七間，徽宗以《孟子》語「孔子之謂集大成」，下召更名為「大成殿」。清雍正二年(一七二四)重建為九脊重檐，黃瓦覆頂，高二四點八公尺，長四五點七八公尺，寬二四點八五公尺，四周廊下環立二十八根龍柱，前廊十根各有一對翔龍，餘十八根各有七十二條團龍，總計一千三百一十六條龍，為曲阜獨有的石刻藝術珍寶。

孔子塑像(一九八四年仿清重塑）位於大成殿內正中，坐高三點三五公尺，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭，一如古代天子禮制(始於北宋徽宗崇寧四年)。兩側為四配，東位西向的是復聖顏回和述聖孔伋，西位東向的是宗聖曾參和亞聖孟軻，再外為十二哲（其中一位是非弟子—朱熹；王安石曾因變法入祀，又因黨爭而被逐出孔廟），均頭戴九旒冠，身穿九章服，手執躬圭，一如古代上公禮制。殿內正中懸掛康熙帝題書之「萬世師表」和光緒帝題書的「斯文在茲」匾額，南面是乾隆帝題書的「時中立極」匾額，門外正中是雍正題書之「生民未有」匾額，皆雕龍貼金，精美華麗。門前楹聯「德冠生民溯，地闢天開咸尊首出；道隆群聖統，金聲玉振共仰大成。」更將孔子思想推至極至。

大成殿兩側各有一排長廊，稱為「東、西廡」，是奉祀歷代賢儒的地方，迄今共有一百五十六人享奉。另兩廡陳列著歷代碑刻，全區計有兩千多塊，亦是有名的碑林之一。大成殿後為另一重檐大殿〜「寢殿」，是供奉孔子夫人亓官氏的專祠，廟堂只有一座靈牌，周圍空空如也，與大成殿的陳設形成強烈對比，深深刻劃中國傳統「男尊女卑」的價值觀。

寢殿後為第九院落，在中軸線上有最後一殿〜「聖跡殿」，此殿以石刻連環畫記孔子一生的聖跡，係於明萬曆二十年(一五九二)，由巡按御史何出光主持修建，共有一百二十幅刻石。此外陳列有唐吳道子所畫「孔子為司寇像」，晉顧愷之所繪「先聖畫像」及宋米芾篆書之「大哉孔子讚」等名家之作。

在七、八進院落中，孔廟東路「承聖門」內有「詩禮堂」、「禮器庫」；詩禮堂是紀念孔子教導孔鯉學詩習禮的地方，始建於元代五十三世孫孔治，重建於明弘治十七年(一五○四)，清初文學家孔尚任，曾在此向康熙帝講解孝經，堂上懸掛乾隆帝所書「則古稱先」匾額，堂中陳列當代藝術家石可繪所刻之「孔子事跡圖」。堂後偏西有一水井，是孔宅當年汲水之處，故此一附近院落為孔子故宅〜「闕里」，現有一株唐槐與兩株宋銀杏，枝繁葉茂，高二十餘公尺。

故井東北有一孤壁，前有一碑書以「魯壁」二字，相傳秦始皇焚書坑儒時，九世孫孔鮒將《論語》、《尚書》等經典藏於夾牆裡，至漢武帝時，魯恭王劉餘(景帝三子，武帝兄）修官室時方發現(前一五四年)，人稱「孔壁古文」。金代為紀念孔鮒藏書，於故里修建「金絲堂」；明弘治十三年(一五○○)修孔廟時，將金絲堂遷往孔廟西路，在原址移建「詩禮堂」，於後修建「魯壁」，以紀念孔壁藏書之事。

魯壁後有兩幢石碑，為孔子世系碑，因為線刻多已模糊不清。碑後為「崇聖祠」，原為家廟，清雍正元年(一七二三）追封孔子上五世祖為王爵，始建為祭祀專祠。最後為「家祠」，為孔子後代私祭的地方，祠中奉祀孔子、孔鯉、孔伋及四十三代孫孔仁玉夫婦(中興祖)，除孔廟的「丁祭」(春秋仲月上丁日祭孔）外，一般祭祀都在此舉行。

孔廟西路為奉祀孔子父母的地方，孔子三歲時父親叔梁紇去世，然而父以子貴，北宋真宗趙恆封叔梁紇為「齊國公」，元文宗圖鐵木兒又加封「啟聖王」，故門、殿皆以「啟聖」為名。入啟聖門後即見從東路移來的「金絲堂」，高臺綠瓦闊五間，裡面陳列著各種古樂器，堂前立有清乾隆帝為大成殿題額「與天地參」的刻石。西南一隅有「樂器庫」，與東路「禮器庫」相對，存放祭孔時所用的「大成樂」樂器，而庫堂間的露臺，便是祭祀前舞生、樂生演練的地方。

金絲堂後為「啟聖殿」，闊五間廡殿頂，等同皇宮的建築模式，石柱雕有雙龍戲珠，是供奉孔子父親叔梁紇的地方。殿後有露台相連至寢殿，是奉祀孔子母親顏徵在的專祠，闊三間，亦同設於元文宗至順元年(一三三○)。此外，在孔廟東南角樓（毓粹門外）邊的闕里街上，連有一座城門式建築，於金代是孔廟與府宅的外門；明弘治年間在毓粹門東的孔府大門右角再建一獨立城門，孔廟之城樓上懸以鐘，孔府之城樓上掛以鼓，即成今日之鐘鼓樓。平素時，鐘於晨昏計報時，鼓於入夜起更點，若逢大典祭祀則鐘鼓齊鳴；登樓可一覽曲阜全景。

二、孔林

孔林又稱「至聖林」，是孔子及其後裔的墓地，坐落於孔府北面，由鼓樓大街出城可直抵墓園。自漢代以來歷朝增建十三次，佔地三千餘畝，林牆周長五點六公里，有古樹近萬株，家族墓葬十萬餘座，名家石刻一千餘件，是中國規模最大、持續年代最久、保存最完整的家族墓葬園林。

昔時到孔林必經神道，前段有「萬古常春坊」，是曲阜現存最大的石坊；東有「大成至聖先師孔子神道碑」，西有「闕里重修林廟碑」，記述增修孔林的情形。前行即至孔林大門，為一兩檐多層斗拱木建牌坊；再行可見一城門，上有觀樓，拱門上篆刻「至聖林」三字，原是古魯國的北西門，現為孔林二門，圍牆將墓園環抱。

入門後洙水河橫過，前有石坊刻以「洙水橋」，過橋即是「擋墓門」，後面通往孔子墓地，甬道上立有望柱、玄豹、翁仲(乾隆刻）等石刻，盡頭有一座大香爐，爐後為孔林中最高建物—「享殿」，殿後有一「楷亭」，亭中石碑依南側「子貢手植楷」刻一古楷樹。亭北有三座亭，為宋真宗、清雍正、乾隆三帝駐蹕之處，現刻碑以示紀念。碑亭西面為述聖孔伋之墓，前有兩座翁仲(宋刻)，移自享殿前甬道；後方為泗水侯孔鯉之墓，其西為「大成至聖文宣王墓」，碑頭龜裂以鐵條箍拄，一旁是子貢廬墓處，現有三間磚房以茲紀念。

三、孔府

孔府又稱「衍聖公府」，位於孔廟東側，是孔子嫡系子孫居住的地方。漢元帝時封孔子十二代孫孔霸為「關內侯」，食邑八百戶，賜金二百斤，宅一區，這是孔府宅第的緣起。宋仁宗至和二年(一０五五)封孔子四十六代孫孔宗願為「衍聖公」，徽宗時封為世襲「衍聖公」，從此孔府就稱「衍聖公府」。民國九年，北洋政府大總統徐世昌下令襲封爵位，二十五年國民政府改封號為「大成至聖先師奉祀官」；民國三十八年，七十七代孫孔德成隨國民政府遷台，居於台中，故台中府第稱為「奉祀官府」，而 雪廬老人即是奉祀官府之主任秘書，由大陸即匡輔衍聖公，乃至隨行來台定居於台中，老人護持聖人之後以及延續文化道統，可謂功不可沒。而現今曲阜衍聖公府之子孫非屬嫡系。

隨著孔子爵封的提高，子孫的官位、府第的面積也不斷地擴遷，今之建築規模成於明清兩代，佔地七點四公頃，前後九進廳居園(前廳中居與後園)，橫分三路東中西，有建物四百八十間，是典型的貴族門戶，素有「天下第一人家」之稱。

孔府大門高懸「聖府」二字，相傳出自明相嚴嵩之手；兩側有紀曉嵐所書對聯，上聯是「與國咸體安富尊榮公府第」，其中「富」字少一點，暗寓「富貴無頭」；下聯為「同天並老文章道德聖人家」，其中「章」字一豎上提，又寓「文章通天」；此聯道出府第人家千百年來的氣勢。大門過庭院即至「聖人之門」，這是孔府的二門，也是前廳官衙的起點；門後庭院中有一獨立的屏門，只在帝王大典及迎接聖旨時才開啟，故名「儀門」；因屋頂有四個倒垂的貼金花蕾，又稱「垂花門」；又因明世宗朱厚熜親頒「恩賜重光」匾額，故也稱「重光門」。

衍聖公賜封正一品官，為文臣之首，故官衙設三堂六廳。六廳乃仿皇城六部而設，於儀門東側(大堂前)設管勾廳(土地稅收)、典籍廳(典章書籍)與知印廳(印鑒簽文)，西側設百戶廳(內僕外役)、司樂廳(祭祀舞樂)與掌書廳(文書檔案)。

儀門後是一片露臺，東邊設立「日晷」，西方放置「嘉量」，為王爵殿前特有之物。露臺正面即是大堂，自唐代以來，衍聖公即兼任曲阜縣令，故大堂就是處理公務之所。堂中有八寶暖閣，前有公案，後有太師椅，兩旁羅列一品爵位儀仗，及十八塊「雲牌鑾駕」，以示威嚴。大堂後有穿廳與二堂相連，廳旁有兩條靠背長凳，相傳明代權臣嚴嵩因罪請託衍聖公向皇帝說情未果(彼此為親家)，後人設凳表彰忠義氣節，稱為「閣老凳」或「冷板凳」。

二堂又稱「退廳」，是衍聖公申飭族規家法、會見官員與試務的地方，堂東是「啟事廳」，專事傳達之務；堂西是「伴官廳」，專任隨從之事。出二堂進三院落，有六塊太湖石錯落其中。三堂又稱「後廳」，是處理家族糾紛與事務的地方。

三堂之後便是孔府內宅，稱為「中居」，須經「宅內門」方能進入，門旁立有「雁翅鏜」、「虎尾棍」與「金頂玉棍」，私入內宅者打死毋論。宅門西側有一突出牆外的「石流」，挑夫每日打水從此送入內宅。宅門內壁彩繪一隻似麒麟的「犬+貪」(為貪獸，身繫八寶，欲食太陽），意在勸告族人出外莫貪贓枉法。中居第一廳房稱為「上房」，是接見親族與婚喪壽儀的地方，堂中掛有慈禧所書壽字，堂上高懸「宏開慈宇」大匾。過珠簾門與庭院便是前堂樓與後堂樓，同為七間兩式的閣樓，前堂樓是衍聖公居處，後堂樓是其母住所；七十七世孫孔德成結婚時，洞房設於後堂樓，現依其原樣擺設。後堂樓之後有五間正房，為女傭住處，通稱「後五間」。後園又稱鐵山園，園內假山、魚池、花塢、竹林及各種花卉盆景等一應俱全，其中以「五柏抱槐」一樹最奇特，此柏樹派生五枝，內含一株槐樹，世所罕見。

孔府東、西路，又稱東、西學。東路面積宏大，主要建物有「慕思堂」、「一貫堂」與「家廟」；慕思堂是紀念第七十二世孫孔憲培妻子于氏(乾隆之女)；一貫堂是第一代「翰林院五經博士」(衍聖公的次子)的居所；至於家廟現已改為孔府檔案文物室，各文獻依「襲封、宗族、屬員、訴訟、租稅、林廟、管理、祀典、政事、財務、文書、庶務」等類存管。西路有各式廳、堂、軒、房七十餘間，其中「紅萼軒」是寫字練畫的地方，「忠恕堂」是讀書習禮之所，而「安懷堂」與「南、北花廳」則是集會賓客暢懷抒情之處，庭院古樸閑靜，賓客無不流連忘返。

第十天：八月六日

早上至雪廬夫子墓園祭拜，後於錦繡川水庫放生，中午至水上酒家享用農家飯，下午遊歷黑虎泉，晚上於山東大廈用餐，夜間搭二十一點五十五分軟臥火車至北京。

一、雪廬夫子墓園

雪廬夫子墓園位於玉函山公墓中，玉函山乃濟南近郊最高峰，海拔五二三公尺，地處歷城縣十六里河鎮，有「小泰山」之稱。玉函山公墓為濟南最大公墓，一九八九年 雪廬老人還葬時，四周光禿一片；至今年(西元二○○六)祭拜時，已有墓葬三萬餘座，夫子墓園藏身其中。墓園面積約六十平方公尺，中間為 雪廬老人之墓，左邊為夫子墓誌銘碑，右邊為兒子李俊龍先生之墓，四周環抱龍柏，肅穆清幽。一行人與家眷親友等共讚佛號，願遺教能普化群蒙。

二、錦繡川水庫

錦繡川水庫位於歷城縣南部山區玉符河上游，是一座集防洪、灌溉、供水、發電、養殖等多功能的中型水庫，與臥虎山水庫、狼貓山水庫共同擔負濟南的供水任務；惟目前受到餐廳、別墅等違建的影響，供水品質日益惡化。祭拜雪廬老人後，眾等在此水庫放生，計流放了兩卡車的鯉魚與鯰魚，一旁住民皆歡喜佇看。

三、黑虎泉

濟南因泉水眾多享有「泉城」美譽，其中趵突泉、黑虎泉、珍珠泉與五龍潭最為著名。黑虎泉為一泉群，位於南護城河東端，北與「解放閣」相對，有泉水十五處，除黑虎泉外，著名的還有琵琶泉、白石泉、瑪瑙泉、九女泉與五蓮泉等。

黑虎泉源在陡壁下一個深邃的洞穴內，洞中上有巧石懸掛，下有頑石齧波，左右秀石錯落，虎口噴水聲勢驚人。古時洞前有一黝黑巨石，泉水激石，有如虎嘯，加以巨石又似一踞伏的猛虎，故得「黑虎」之名。此泉潔淨透澈，許多人到此打水，試飲頓感甘冽爽口，惟基於衛生考量，還是加熱滾沸為宜。

泉水自洞中通過暗道由石雕獸頭口噴出，形似瀑布，取「口內懸河」之意，後流進石砌方池中，經一水閘泄入護城河中，水漫流下形成一道水簾，已成為賞泉、泛舟的休閒佳處。

晚間原訂品嚐多樣化的「餃子宴」，但濟南蓮友設宴於山東大廈，這餃子宴就無法一睹親嚐。「山東大廈」是濟南新近開幕的五星級飯店，在「共享空間」的設計理念下，集「古樸典雅、中西合璧」於一處，在視野開闊、簡潔明亮的空間裡用餐，儀禮自然表現，各個氣宇脫俗，是個令人難忘的晚宴。

晚間搭軟臥火車至北京，第一次經驗特別興奮。軟臥為四人一間的包廂，分上下鋪，門可上鎖。進車廂前，服務員會先查收車票，並換發一張床牌，各人依床牌將行李攜入，單人彈簧床頗為舒適，但一夜的車行晃動，睡得並不安穩。快到北京時，服務員會來敲門，將車票交還，並取回床牌；至此才明瞭此一換票動作，是便於服務員叫床，避免旅客因睡過頭而誤了下車。（下期待續）

 

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