心儷

燈盡油枯大供養 

換得正法新氣象

或問何必辛苦過 

誰教咱們心甘願

一直很喜歡雪公太老師所寫的一首佛曲〜大夢：「世事茫茫大夢中，幾個人清醒？你呆笑他狂哭，競競爭爭總是神經病。又似癡蠅飛西又飛東，說什麼富貴窮通保持永恆，哪了解大地山河也要成住壞空。問眾生何來何去？宇宙人生真情形，有幾人能究竟？這些事快向大覺世尊討個分明！」

「警眾太殷勤，曾無間寸陰，幾人長夜醒，不負轉輪心。」的確！世人所忙者不外乎是五子登科—妻子、兒子、房子、車子、銀子，總之就是：官爵利祿、妻子田宅、飲食遊樂，好像人生不這麼過，便是枉來一遭？所以在事業上競競爭爭；在人我是非上斤斤計較；在人情往來上巧作安排，不料機關算盡，到最後還是一場空！好一些的在告別式之後還能令親友懷念；差一些的不免落得捱人笑罵，這些還只不過是在世間的「餘報」、「利息」，真正的苦痛〜六道輪迴就在轉角等著他。可惜！多數人就在這無邊苦海中頭出頭沒，雖然歷經無量劫，仍然不懂得回頭是岸，難怪雪公要嘆道：有幾人能究竟？如果以這些人為分母，以「簞瓢屢空晏如也！」甚至「誓將身心奉塵剎」的人做分子，所獲得的答案幾乎等於零。但是太老師就是這般人物。他隻身來台，寄漚斗室，無眷屬之奉；他身無長物，所食不過菜蔬，卻能在台灣深植教育文化，也將佛學與儒學的種子遍灑台灣。

「在家學佛不離世法，要在敦倫盡份；處世不忘菩提，要在行解相應」。老人家曾表示：「學佛、學儒首在保全人格，先要懂人情，不近人情是大奸雄，懂了人情，還要懂世故，想事情如此辦能通否？」而論語處處皆是人情世故，佛法更是以人情為基石，擴展到一切眾生，期能物我平等。所以太老師要我們先學論語，學聖人的視聽言動；再學佛，學佛菩薩的慈悲喜捨，則沒有不成就的。太老師常說：「佛法奠基在人天二道，聖人就是天道，學了中國文化，把人格站住，才算得了人天小果，這是第一步。然後第二步再入佛法，底子已打好，成就便非常地快。」

老人家做學問及日常生活都非常嚴謹，他告訴學生：「書櫃裡的書，不是擺著好看的，每一本我都精讀過，不相信可隨便抽一本考考我。」侍者特地找了些放在最高處、最角落的書籍，但他老人家仍舊是隨問隨答，毫無遲疑。有一次入了「讀書三昧」，看書連續達五個小時，任外頭狂風暴雨、雷電交加，老人家依然「發憤忘食，樂以忘憂」，等到從書城中出來，才驚覺的問侍者：「地上怎麼那麼濕？」老人家也常勉勵學生『求學問』的重要，不但是做一切事業的基礎，也是弘法利生者所必需，因為「一事不知，儒者之恥」，尤其對「眾生無邊誓願度、法門無量誓願學」的人，若一事不知，即是塵沙惑，辦事度眾必生障礙。所以老人家手不釋卷，「學到死，做到死」是他力行不輟的準則。

事情好辦，人情難做，「處事面牆」是免不了的，所以要有不怕困難的精神，不過這大概非常人所能做到。我常想，一般人遇到了不如意事，往往就像縮頭烏龜，停在原地，等到風平浪靜才搖搖尾巴繼續漫步。要不然就是哭天搶地、怨天尤人，在防衛的心理下，把一切的過錯歸咎他人，希望自己能在風暴中全身而退。但雪公太老師並非如此，老人家常說：「說話碰壁，遭遇拂逆，心不煩惱，行不退轉。凡作好事，必遭魔障，既發大願，不怕困難，困難愈多，功德愈大。歡迎困難，歡迎困難！」這種精神影響了許多人，「不疲不厭」成了弟子的座右銘，也是我心生退轉時拉我ㄧ把的韁繩。

欲望是罪惡之源，奢侈是助長欲望的禍首，雪公太老師從自身做起，他生活簡約，一張薄薄的衛生紙可以切成四小張使用，擦完了嘴，還可以留下來預備擦其他東西。他更是環保的先軀，一盆洗臉水，從早用到晚，作為洗手、澆花或沖洗夜壺之用。所穿的衣褲襪，隨處可見補丁，完全落實「衣冠不求華美，為需整潔」。早餐是一碗麵茶拌黑芝麻糊；中餐一碗綠豆小米粥，佐以幾樣小菜，便算打發；晚餐通常不吃，只有講經的日子才吃一點東西。曾經有好心的師姑送給雪公高級的香菇和水果，老人家點頭說：「好！好！好！」在師姑走後，老人家便轉手送給更需要的人。也許是因為生活簡樸，老人家沒有太多的計較與安排，他將所有的薪俸全都獻給教育文化及慈善事業，他將所有的孩子當作自己的孩子，他將所有的蓮友當作自己的親眷，哪裡需要他，哪裡便有他的足跡和身影。老人家平時食量本來就小，到最後一兩年，吃得更少，最後兩年因為膀胱無力，小便次數頻繁，但是為了不影響講經授課，就以「不吃不喝」的方法來控制，以免登座後不方便。如此一來，體力就更加虛弱了。當時弟子們看老師衰弱得厲害，常勸他把課停了，老人家說：「我留這個身子在世間，就是為了講經說法，大家要聽，我怎能不講？......」弟子們又勸他多進點飲食，他說「我吃精神」；勸進補品，他就說：「我吃菩提子就夠了。」這種為法忘身的精神，有幾人能及得上？貪圖口慾的人看到如此能不愧焉？

「未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身。」是老人家畢生的寫照，他常告訴青年學子們說：「我來台灣，受台灣這塊土地的滋養，我比台灣人更愛台灣。」老人愛的不是台灣的阿里山或日月潭，而是愛台灣老百姓純樸善良的民心。從早年開辦國文補習班、大專佛學講座，到晚年成立論語講習班，都是默默的把古聖先賢的內涵，透過他淵博的學養和智慧，不收分文、夜夜挑燈，為學子們逐句逐章、不疲不厭的講到最後一口氣。他遠離家鄉、飄洋過海，他是異鄉中的異客，但是他仍然不斷的把中華文化的種子及精神傳播給台灣人，喚起青年學子對文化及社會的使命感，誰能說他不是台灣人就不愛台灣？

有一首民歌『薪』：「一個遙遠的夢是兒時，一串豪放的笑是年少。我打兒時走到年少，知道了，一口口的飯和一瓢瓢的水，是父親的汗、母親的淚。然後白髮我將會染上，然後皺紋將佈滿臉龐。我打年少走到年老，也把那一口口的飯和一瓢瓢的水，留給我的兒、我的女。」太老師的夢是眾生都能求生淨土、離苦得樂；太老師的豪放是任俠眾生、為眾生做馬牛；太老師留給弟子的是儒學、佛學的精髓，是足以千秋萬世的教育事業。我們承續了這個夢，我們接下了這口飯、這瓢水，我們也將傳承下去，將這個夢、這口飯、這瓢水傳給子子孫孫……。

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