蓮心整理

經文

諸惡^（註一）莫作，眾善^（註二）奉行，自淨其意，是諸佛教。

註釋

（一）諸惡〜諸種惡法，約分為：殺、盜、淫（身三）、兩舌、惡口、妄言、綺語（口四）、貪、嗔、癡（意三）等十種。

（二）眾善〜諸種善法，約分為消極面：不殺生、不偷盜、不邪淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不起貪、嗔、癡。積極面：放生、布施、修梵行、起布施、慈悲、智慧心、說柔軟語、和合語、真實語。

大意

本段為「小止觀」一書總綱，旨在說修行止觀的正確態度。

導覽

一、「小止觀」原係智者大師為其兄陳鍼消災延壽而述，然「祛病延年」僅為止觀一隅，為免眾生捨本逐末、因小失大，故開宗明義言明止觀者，乃使三業清淨、了生脫死、破迷啟悟、圓成佛果之無上法門，此亦為修習止觀之真義。

二、印光祖師曾說：世間善人方可往生淨土；而極樂世界是諸上善人俱會一處；試問：世間人如何往生淨土？奉行「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」而已矣！蓋因「諸惡莫作，眾善奉行」是論世間法，「自淨其意」是論出世法，故世間法、出世間法一以貫之，即名佛教。

三、為出離生死、利益一切有情，必須成就出離與成佛的能力，「諸惡莫作，眾善奉行」為戒法的實踐，止觀的前行，更進一步為「自淨其意」，而「自淨其意」必須靠止觀、靠定慧，因此「諸惡莫作，眾善奉行」為修學止觀的資糧，「自淨其意」為止觀的修學，及止觀的成就，再者「是諸佛教」，一言以蔽之，就是「止觀」，總而言之，「戒定慧」是為佛法大意。

四、「諸惡莫作，眾善奉行」是希望藉著斷惡修善，以調伏內心初萌的煩惱，而內心細密的煩惱，則須藉著修學「止觀」，以去除我相及細密的煩惱，並激起內心的清淨，達到真正的解脫，如此方為「自淨其意」，進而發揮度化眾生的能力，自立利他，自度度人，這就是「是諸佛教」。

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