道源老和尚

第十四章：「沙門問佛，何者為善，何者為大？佛言：行道守真者善，志與道合者大。」此善不是世間善，是出世間善。出世間善行相如何？行菩薩道要守持著真心，此真心就是菩提心，也就是前章的守志（志即菩提心），依菩提心修菩薩道，這是最好善法。你要是志願與道相合，你發菩提心，行菩薩道，菩薩道與菩提心相合，這個叫做最大。

第十五章：「沙門問佛，何者多力，何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明，未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不聞，得一切智，可謂明矣。」什麼法它的力量最多？什麼法它最光明？佛答覆他：「忍辱多力」，忍辱的力量最多，為什麼？不懷惡故，他能忍辱，不動瞋恨，心中不懷惡念，生出忍的力量，心中又安定又堅強。

前面教我們要忍辱，有人罵我們，我們絕對不要報復他，要安忍不動。他罵我，我不接受，他帶著罵人的惡業，他自己帶著到自己的身上去。前面要這樣解釋，此章有修行人再來問佛何者多力，佛說忍辱之人能發揮最大的力量。

然忍辱有三種：一、生忍，二、法忍，三、無生法忍。第一生忍：就是忍眾生，亦名叫耐怨害忍。忍就是忍耐，有怨家對頭來加害於我，我就忍耐，耐怨害忍，加害於我的冤家對頭就是眾生，生忍也叫眾生忍。第二、法忍：就是心外之法，也叫做安受苦忍，要是這個境界逼迫到你的身心，你受到苦了，你要安受而不動其心，就是你忍辱的功夫到了家，名安受苦忍，亦名法忍。第三、無生法忍：乃第一義忍（諦察法忍），這是最高的忍，於無生法（空性）安忍不動，亦名無生法忍，能諦察無生法名為諦察法忍，意境最高，名第一法忍。

舉一個例證，就是活到一百二十歲的虛雲老和尚，他發願要報他母親的恩，以朝五台山由南海普陀山開始去拜，三步一拜，拜到五台山，拜到五台山要拜多長的時間呢？拜了三年之久。他拜的三年之中，是過了三個夏天，三個冬天，中間還有刮風下雨的時候，他還是三步一拜，三步一拜的往前拜，這就是安受苦忍，颳風下雨他能忍，夏天再熱，他還是要拜，冬天再冷，尤其到了北方還下雪，他還是要拜，這都是要安受苦忍。後來遭遇到土匪找他要錢，他沒有錢，土匪把他打了一頓，還是想到他有錢，過幾天又來打，這一回打得厲害，把他打得昏過去了，打死了七天又反醒過來。但是他對打他的土匪，他不動瞋恨心，這就是耐怨害忍，就是眾生忍。他（虛雲老和尚）能安受苦忍與耐怨害忍，自然會證到無生法忍，但是他沒有講給我們聽（潛修默證），且活到一百二十歲，成就一個虛雲老和尚。還有金剛經上釋迦佛現身說法，前世當忍辱仙人，遇見歌利王，割解肢體，然不動瞋恨心，此時現出非常大的忍力，他對歌利王不動瞋恚，意念中惡念不起，還發了大願，我要得佛道，先度你（歌利王）。先前講述佛度五比丘，第一個先開悟的憍陳如〜就是那時候的歌利王，忍辱仙人成了佛先度他，這都是忍辱的功夫。舉虛雲老和尚忍辱的力量，再舉釋迦佛過去當忍辱仙人的忍辱力量，給我們做一個榜樣。我們自己遇不到如此大的辱境而無法成就忍力，比方你要來聽經，且知聽經機會很難得，可是天氣太熱你不能來了，下點雨也不能來，一點忍力都沒有。到這個地方來學法，或者是出家人、或者是在家信徒說一句話不如你的意，你就不來了，這都是忍辱的力量一點都沒有，所忍辱的境界太小了，然而你都不能忍嘛！你連天熱、下雨都無法忍，那不是只有一點點的忍力，一點點的安受苦忍。到這個地方或者出家人，或者在家信徒，一句話對不起你，你就不來了，這就是眾生忍的力量一點都沒有。

「沙門問佛，何者多力，何者最明？」沙門提出這兩個問題問佛，佛云：忍辱多力，為什麼呢？他不懷惡念故，若不能忍辱，必動瞋恚的煩惱。瞋恚煩惱不是惡法嗎？若過辱境不動瞋恚，心中無懷惡念，無懷惡念力量生出來，且安健堅強的力量出來。「忍者無惡，必為人尊」為什麼不能忍呢？你怕你不如人，要跟人爭強勝，不曉得愈爭，人家愈看不起，你能忍辱不懷惡念，自然不做惡事，不說惡話，忍者無惡，必為人尊，人家會更加尊重你。

佛再答覆第二個問題，何者最光明呢？「心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。」什麼最明？真心最為光明，真心現在為什麼現不出光明？被無明煩惱給染垢了，你要用功修行斷無明煩惱，就是把那個染垢滅盡，染垢滅盡而無瑕穢，此時真心清清淨淨無瑕無穢。瑕就是玉有痕疵，這個穢就是清淨的鏡子被塵垢所染，叫做穢。淨無瑕穢，心裡清清淨淨等於玉沒有瑕疵，明鏡無污穢一樣，這個最光明了。

若將心垢滅盡了，真心之體最光明，尤其這真心之體起用，依體起妙用，就是得了一切智。「未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知。」沒有天地之前，一直到了今天，十方世界十方是東、南、西、北，四維上下空間，是一切所有，世是指時間，在沒有天地之前，到了今天無有不見，通通是在心上見到，沒有不知道的。「無有不聞，得一切智，可謂明矣。」依經觀修證悟了性體得到了真心，即是證了一切種智，能以知道一切法。得了一切智，可謂最光明了。前章云如何，能得宿命通？有宿命通則能夠知道過去的法發生過的種種現象，佛云：無欲無求，可得宿命。有欲有求得不到神通，比如磨鏡子（與本章所喻同），磨去心垢得了一切種智，不但得了宿命通，一切神通都得到。（下期待續）

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