心爾整理

以下講兩種地獄苦：

一、 八熱地獄：

「黑門朝出而暮還，鐵窟暫離而又入」黑門就是地獄之門，早上出去晚上就回來（此約等活地獄、四王天一生即等活地獄之一天），早上出地獄之門去四王天享受，享受了九百萬年的快樂，晚上就回來等活地獄繼續受苦五百歲。他化自在天之享受，彼之一天乃人間一千六百年，他又有一萬六千歲的壽歲，一生相當人類壽量九十二億一千六百萬歲，然只炎熱地獄的一天。故由炎熱地獄早上出門，晚上又回來了，繼續受苦一萬六千歲，試問有何可樂？享天福享什麼？獄卒說：奇怪，才剛剛說痛苦的要命，下決心要出離，好不容易出去，怎麼晚上又回來？

「登刀山也，則舉體而無完膚」此為十六遊增的刀山地獄，「攀劍樹也，則方寸皆割裂」，此為劍樹之遊增地獄。「熱鐵不除饑，吞之則肝腸盡爛」，吾人修行須以地獄內容作觀修，對生死世界深生厭離，認真看待這世間無非是苦，樂是苦的前兆，試問三界內有何樂可言？世間的刀山劍樹，攀登其上，手被刀割，用紗布包紮，甚為痛苦，或手術被割的苦，不打麻醉劑，非常苦而頻哀嚎，在刀山地獄的刑犯來看則輕鬆，所以說修行、拜佛拜到腰酸，念佛念到口累，這些苦要如何與地獄微分苦相比？以地獄的苦行來修行早就成佛了。任何大德的苦行修行，絕對比不過三塗所受苦，然三塗苦行是白吃，無其價值。所謂「熱鐵不除饑，吞之則肝腸盡爛」，吃熱鐵吞銅丸等等，都是阿鼻地獄的形象，「烊銅難療渴，飲之則骨肉都糜」，灌銅汁與熱鐵汁，一喝進去骨肉都糜爛。以前有一種處罰犯人的方法，就是將頭皮割開灌水銀，立刻人身與皮膚分開，風吹像刀割一樣。每天早上去市場看青蛙，若晚一點去救，都活活的被剝皮，肌肉直接跟空氣接觸，那種痛楚如刀在身上片片割。所以畜生、地獄、餓鬼道多恐怖。蓮池大師沐浴未先試水冷熱，直入浴池，受到熱水燙傷，躺在床上受苦非常，大德都受不了了，何況一般人。如此說來，修行最輕鬆，修行的善業可以抵住這麼大的惡業，小小的苦（修行）可以對治這麼大的苦（三塗苦），佛法是不是慈悲？

「利鋸解之，則斷而復續」，指黑繩地獄，要切的東西量好再用刀切，像宰豬肉一樣，「巧風吹之，則死已還生」，此為等活地獄，在此獄中有情互相打打殺殺，將對方剁了多少刀，慘死以後，被風一吹又活，如人與人互鬥一樣。凡是勇於內鬥者必怯於外戰，勇於內鬥的人，絕對不會保護家園，只要敵軍壓陣，這些人最先逃亡，勇於內鬥的民族，很快就亡國。自古以來，中國不像北方那麼彪悍，然若為安邦定國而北伐等都能成功，攻打塞外也都能大破匈奴等蠻貊之邦，因為夷狄他們沒有什麼民族觀念、家庭觀念，沒有民族文化的意識，所以建國沒有崇高理想，人民沒有凝聚力。

「猛火城中，忍聽叫嗥之慘，煎熬盤裡，但聞苦痛之聲」，猛火城是指無間地獄，在此獄中就是一片猛火，只看到火相，只聽到受苦的喊叫聲，不知道人在那裡，嘗見世間火災火海慘相，可以想像是無間地獄的慘相，火是由業所感。例如太陽表面的熱度，溫度是六千萬度，有情在火海地獄，被熊熊大火所燒，那個痛苦非筆墨形容，如岩漿灌下來，整個人被燙到、燒到的感覺，整個人活生生的被燒烤，這是「猛火地獄」的形象。

二、 寒冰地獄：

「冰凍始凝，則狀似青蓮蕊結，血肉既裂，則身如紅藕華開」，青蓮花地獄已經夠苦了，到了大紅蓮花地獄，凍到血肉模糊，身上冷凍迸出來像紅蓮花一樣華開。寒冰地獄的苦，如冬天打赤膊到外面走一圈，就可以體會。

「一夜死生，地下每經萬遍，一朝苦痛，人間已過百年」，「一夜死生，地下每經萬遍」有兩種講法：一種講法就是，如人世間有很多動物，朝生暮死，一夜就生死。地下每經萬遍是指地獄苦眾生或火烤或冰凍，一夜已痛苦地死去又活來有萬遍之多，痛苦到死，馬上又活過來，因為愛執力與業力緣故，是為一夜死生，每經萬遍。第二種講法乃依俱舍論云：人間五十年，四天王天一日夜，四天王天百年為等活地獄一日夜。一日的生死，死時業風一吹又活，受苦死時又活，已經備嘗千辛萬苦，叫每經萬遍。

「頻煩獄卒疲勞，誰信閻翁教誡，受時知苦，雖悔恨以何追？脫以還忘，其作業也如故」，獄卒處罰犯人，乃至於對犯人種種的鞭打，以種種的刑具迫害犯人。從反面的立場來看，他們是很殘忍、很無情，從正面來看他們（獄卒）很辛苦，因為他們是來對我們的惡業做一個處罰，以前古代也是一樣，這些犯人通通關到集中營，這些都是作奸犯科的。獄卒令他們（受刑犯）出公差，並鞭打處罰這些犯人。反面來看很無情，正面來看是我們惡業去感應的，若無惡業那有牢獄之災，並受獄卒種種的迫害，此其一。或有云這些獄卒是我心裡所現，我內心會變現這樣的狀態出來，例如白天做虧心事的人，晚上容易作惡夢，夢見被老虎追，然後拼命跑，掉進大便坑，這些現象都是惡心的顯現。總而言之，他的疲勞是我的惡業去招感來的。閻羅王每每處罰完以後，都有一些教誡。「受時知苦，雖悔恨以何追？脫以還忘，其作業也如故」受苦難以忘懷，可是脫苦以後變人變天，卻忘了前苦繼續享福與繼續造業，朝出（地獄）而暮還（地獄）。念生死苦需將三塗苦一個一個去念，常說皈依三寶，然真正皈依乎？沒有把三塗苦好好體會的人，是沒有得到皈依之體，因為皈依的決定見是求救護，沒有把三塗的苦觀出來，怎麼會有求救的心態呢？只覺皈依是生活上的一小部分而已，只是人生旅途上求一心靈的安慰，殊不知它是在求救護的立場。因為我們的業身繫在三塗，眼前無力拔斷，上至大總統，下至凡夫走卒，根本無力拔斷，一口氣不來即隨業受三塗苦，那種恐怖的感覺是否生起，人道的命一天一天減少，三塗的痛苦一天一天也接近，恐怖感的覺受生乎？總覺得自己沒有做壞事，沒有殺人放火，也沒有為非作歹，怎麼會去三塗，生起向三寶求救護的覺受力是很薄弱。其實我們的命運跟三塗息息相關，過去的惡業沒有淨化，菩提心沒有引發，對善知識沒有真正親近與學習教法對治惡業，父母之恩也沒有好好地念，乃至於一切該做的都沒有做，一切煩惱妄想沒有對治，一切求救護的對象也沒有好好地生起求皈依過，一切惡業都還在，然後說死後生天，可能性高嗎？往生西方可能乎？常常一心念佛乎？菩提心有好好引發了嗎？若言皈依三寶希求救護，須好好地觀三塗的苦與三寶的功德，確信這樣的對象是可以救護我的，一心一意的找他尋求庇護，他（三寶）告訴我的，我認真去辦，因為這有利害關係。如此說來很多人皈依但卻得不到皈依的體，只有表面。皈依的體沒有得到，三寶的力量加持不上，所以我們感受不到三寶的加持。這些觀念對我們修行幫助很大，有時教理談一談，不妨依教法觀修地獄之苦好好地感受！看看餓鬼之苦，感受感受吧！教理不好好往下紮根，而好高談闊論，不如好好體會餓鬼之苦，有時讓自己餓餓去體會餓鬼餓苦，進而體會刀杖的苦，在受迫害中的恐怖感，乃至於生出五百個鬼子，每位子女都嗷嗷待哺，做為母親的那種茫然無助的感覺，多麼的無奈，我人可以體會出來嗎？（下期待續）

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