第30期::三代共修活動報導-週四共修止靜法語
大慈菩薩發願偈
心晴
91年5月16日
大慈菩薩發願偈
十方三世佛，阿彌陀第一。九品度眾生。威德無窮極。我今大皈依。懺悔三業罪。凡有諸福善，至心用回向。願同念佛人，感應隨時現。臨終西方境，分明在目前。見聞皆精進，同生極樂國。見佛了生死，如佛度一切。無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，總願成佛道。虛空有盡，我願無窮，情與無情，同圓種智。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
本週以大慈菩薩的發願偈為共修法語。發願偈共分兩個部分：一者、特別說明皈依阿彌陀佛。二者、總說皈依三寶。我們從凡夫的修行，到佛果的圓成，都必須皈依三寶，而且特別以阿彌陀佛為我們的皈依境。因為他是修學淨土法門的對境，也是十方三寶的代表（皈命的對象）。依著阿彌陀佛的引見，來皈依十方三寶。對著阿彌陀佛殊勝的所緣境來修學善法，最能成就。所以大慈菩薩發願偈裡說明特別皈命阿彌陀佛。
「十方三世佛，阿彌陀第一」。這兩句是總讚阿彌陀佛，是十方三世佛裡第一。「十方」指空間，「三世」指時間，包括過去、現在、未來 。十方三世裡有無量無邊的佛，佛佛道同，佛的境界都一樣。為什麼阿彌陀第一？這是就阿彌陀佛發的願，以及與眾生結的緣，來說明阿彌陀第一。十方諸佛裡面，以阿彌陀佛的願力最多、最深、最廣；而與娑婆世界，以及十方世界的眾生，所結的緣最深，釋迦牟尼佛雖然亦以一經、二經來讚歎宣說其他的佛淨土，但是都不如對彌陀淨土的讚歎來得多，可知阿彌陀佛的願和緣是特別深廣，所以說阿彌陀第一。
阿彌陀佛四十八願的核心處，在接引眾生往生淨土。尤其是幫助三類眾生往生淨土。第一類：幫助他自己佛淨土的眾生成佛。第二類：幫助他方世界無力斷惑的眾生，往生西方極樂世界，圓成佛果。第三類：幫助他方世界，並沒有發願往生，但是以增上生、聖道門來成佛的眾生。
這三類之中，以幫助他方世界，無力斷惑的眾生往生淨土，最為殊勝，是四十八願的核心。其中以第十八願，十念往生更為願中之王，世尊在彌陀經也說：「五濁惡世說此難信之法，是為甚難」。有兩種難：一、娑婆世界的眾生成等正覺（佛果）非常難，因為無力斷惑。二、佛接引娑婆眾生，以凡夫身往生，受用佛果的安樂，一生成佛，這種願要讓眾生相信最難。從這裡證明十方三世佛，阿彌陀第一。
「九品度眾生」。以九品蓮華稱合無力斷惑眾生的根機，接引往生淨土。讓他們在蓮華中聽聞佛法。最後花開見佛，使他們受用佛果的安樂，稱為九品度眾生。極樂世界有四土的安養，其中都有九品。阿彌陀經所指的淨土，是極樂世界四土中的凡聖同居土，凡夫的九品往生是凡聖同居土的九品。此乃阿彌陀佛願力最深，結緣最廣的表現。所以淨土法門的當機眾，就是我們這些無力斷惑的在家人，只要願意稱念阿彌陀佛，求生西方，就能蒙佛接引，而這九品度眾生，最能說明淨土法門的三根普被、利鈍全收，是阿隬陀佛的悲心所在。
「威德無窮極」。「威」指阿彌陀佛度眾生的威神力。「德」是智慧力，而神通力是靠智慧力，有言「知識就是力量」。威是無窮，德是無極，亦即阿彌陀佛的智慧神通無窮極。以上四句是對阿彌陀佛的總讚，故以阿彌陀佛為吾人皈命的對象，依此皈依境來發心、皈依、懺悔、修善、回向，這是修學的主體。
「我今大皈依」。「大」就是發心、發大菩提心，以大菩提心來皈依，其目的是為了成佛，來利益眾生，叫「為利有情願成佛」。
「懺悔三業罪」。娑婆世界眾生業力重、福報輕、障深慧淺、染心易熾而淨德難成。所以曠劫至今、輪迴三有、受諸苦惱，是因為迷失了本有的心性。放縱貪、瞋、癡，染穢三業，造無量無邊的惡業，結無量無邊之怨業。故發心求皈依，來懺悔三業罪。修學佛法就是發心、皈依、懺悔，遠離惡法誓不更造；反面來說要懺悔，正面而言要修善、回向。
「凡有諸福善，至心用回向」。「諸福」代表福德，指緣起法，為世間的福，是世俗的資糧。「善」就是智慧，指空性的智慧，是出世的善，是勝義資糧。此福慧二嚴的資糧回向至何處？回向所願，叫回向發願心。回向發願文中分：別願、通願兩部分。
甲、別願：將所修福善特別回向此四個所願境：
一、「願同念佛人，感應隨時現」。所修的福善回向的所願境是念佛人（修淨土之同業人）。只要他們有感就能應（感，是修行人內心的感動；應，是阿彌陀佛來應，如水清月則映），或於夢中現、或於定中現、或於平常現，乃修行的成就相。
二、「臨終西方境，分明在目前」。不只是平常的感應，臨終也能隨著眾生的機，現起西方極樂世界之境。遇臨命終，能預知時至，身無病苦，心無貪戀、迷惑，諸根悅豫，正念分明，捨報安祥，如入禪定，此時阿彌陀佛、觀音、勢至、諸聖賢眾，皆放光接引，眾手提攜，西方聖境昭示目前，叫分明在目前，即蒙佛接引往生。
三、「見聞皆精進，同生極樂國」。我人平時皈依、發心、懺悔，以念佛為正功，以諸福善為助功，將此殊勝功德回向作為往生的資糧，臨終示現種種往生瑞相，令見者、聞者歡喜感歎發菩提心，並精進念佛，未來得以往生淨土。
四、「見佛了生死，如佛度一切」。往生後，華開見佛，與諸菩薩，聞一佛乘實相妙法，頓開佛智，悟無生忍，證得空性。此即彌陀經所云：皆悉念佛念法念僧，自然念佛念法念僧。此時不但了脫生死且得到佛的智慧，與佛的威神力。然後不違安養，迴入娑婆，分身無數，遍十方剎，以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生，令離垢染，得清淨心，同生西方極樂世界。如同佛一樣的度眾生。
乙、通願：並將所修福善（淨業）回向此二所願境，一是釋尊的四弘誓願（亦是諸佛菩薩之通願），一是普賢菩薩的普賢願海。
「無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，總願成佛道」。皈依、發心、懺悔、修善，回向，都是希望能夠對治無邊的煩惱（見思惑、塵沙惑、無明惑），破二種障礙（煩惱障、所知障），斷二種生死（分段生死，變易生死），並且修學無量的法門（緣起法、空性法、淨土法門）。修學佛法是為成就佛果，廣度眾生，無論冤、親、中庸、或是恩將仇報的，體性為惡的地獄一闡提眾生，都要無盡的度他們，最後成就殊勝的佛果。這就是釋迦牟尼佛的四弘誓願，亦是諸佛菩薩之通願。也是我們往生淨土的目的。其次是回向進入普賢的願海。
「虛空有盡，我願無窮，情與無情，同圓種智」。普賢菩薩以十大願王導歸極樂，並將此十大願一一結歸對無邊有情作無量利益，而其願海無窮無盡，「乃至虛空界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願無盡」。我們如果將所修淨業回向進入普賢願海，功德即使只有一滴水之微少，但當滴入釋尊與普賢諸佛菩薩之大願海時，功德已無有窮盡。無窮的大願指歸於「情與無情，同圓種智」。有情依種種發願修行功德，證得佛的一切種智；無情則依著有情的發願修行，而攝入成為佛淨土的依報莊嚴。此即是心淨故佛土淨，佛土淨彰顯心淨，二者相互觀待，叫「同圓」。以心淨來莊嚴佛土淨（心轉境成清淨、則境隨心轉）。種智之成，必須觀待佛土淨，佛土淨之成，也必須觀待種智，境界和心共同圓滿，叫「情與無情，同圓種智」，這是最後回向所願的境界。
