林滿惠

東勢對我來說是個陌生的城鎮，年少時旅遊路過，從不曾真正走近認識它。

八月二十五日參加共修會舉辦「大乘百法明門論」的研學會。有幸隨同，興奮之情，不可言喻。

東勢蓮友們個個莊嚴慈善，辦起事來有志一同，有條不紊。心中想著五天的時間，不僅讓我暫時放下世間俗事，至「阿蘭若」處進修，更能讓我在老師及諸前輩前就近學習，身心得大利益。期許自己今日入寶山，豈可空手而回，正心一念，精進的心立即生起，內心感謝諸佛菩薩、世親菩薩及師友們給我的機緣，慚愧淺短學佛至今能有此大福報，感動懺悔的心差點掉下淚來。

共修道場乃中部蓮友們研學多年之成果，環境清幽，位於純樸地山谷中，建築物之屋頂高於一般民屋，入內清涼不壓迫，莊嚴的佛像，以及佛前尊貴之擺設，讓人當下攝心、正念感召。面對三寶前要求自己惜福，把握每一刻的法喜，也不忘懇請佛菩薩賜我智慧，能快速進入研學課程內容，希望蓮友護持的一片誠心不致付諸流水。

「百法明門論」：世親（天親）菩薩將宇宙人生一切法（現象與理體）提綱契領為百法，乃學者入佛法的門徑，並將百法依之分為五類，解說分類次第，並秉承佛陀言教以「一切法無我」做為本論的綱要，其用意是希望眾生能了解萬法之法相（歸納成人我、法我）以及法性，若能照見人我、法我非實有，則「我執」、「法執」皆不得生。進而達到「無我」的真義。

一切法（攝為百法）者，略有五種：一、心法；二、心所有法；三、色法；四、心不相應行法；五、無為法。前一〜四是有為法（法相），五是無為法（法性）。只認識前四種有為法或是二乘凡夫、或是大乘凡夫只親證無為法而不能從空出假（觀有為如幻，並在幻化世間運用幻化法度幻化眾生）就是小乘偏空，不能證得大乘聖果，大乘聖者境界即有為而無為，即無為而有為，就是在有為法（法相）上體會無為法（法性），並在無為法中觀有為如幻，運用妙法度幻眾。

煩惱正是吾人成道之大障礙，若欲成道了生死是有情眾生當前最重要的課題，也是學佛的最終目標。而煩惱有哪些？「貪、瞋、癡、慢、疑、不正見」為根本煩惱（又稱本惑），又有二十枝末煩惱（又稱隨煩惱或隨惑）忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、昏沈、掉舉、失念、不正知、散亂，都是隨著根本煩惱生起，以上種種煩惱皆眾生內心之思所生。例如眼前觸境界，想到過去的不愉快（思其為逆境），一時忿恨的心生起（忿），發出喧囂急燥、凶惡狠毒的言語（惱），也有一些造惡隱藏在心，偽裝出清高廉潔、道貌岸然，卻荒謬怪誕的言行迷惑人，等不恥的心思（誑）。以上煩惱行相在「百法明門論」詳述明白，吾人要斷煩惱，就得先知過患、行相、對治法，於起心動念處一一對照、省察，己生善令增長，未生善令速生；己生惡令斷滅，未生惡令不生，令善心日增，煩惱日損，損之又損，成為純善之人。印祖文鈔有言：「善人念佛，求生西方，決定臨終，即得往生，以其心與佛合，故感佛慈接引也。」念佛是去除煩惱最有效方式。

上課的第二天（二十六日）恰逢十齋日，晚課結束已十點多了，特別到蓮友家中（在佛堂怕影響蓮友的休息）漱洗乾淨，點香持誦〜地藏本願經，隔日清晨持誦楞嚴神咒三遍，並將此功德回向大地有情，障礙消除，諸蓮友早成佛道。

雖知煩惱行相與對治法，然如何修只能伏惑，不能斷惑，真正斷惑必通達空性，即百法之宗旨：「一切法無我」，真正無我，就是不執著（執著真實的人我與法我，就是我執，就是障道的因緣）。若見人我、法我非真實所成，二種我執不生，所有的煩惱無從生起，就破了煩惱障。進一步去破法我執的習氣，此習氣不生法我執，即是所知障。

回家後清晨持誦金剛經，卻有迥然不同的心境，金剛經雖是我最常念的經文之一，當時只是持誦，也曾為了其中一句，感動得哭得唏哩嘩啦，但畢竟也只是持誦。上過「百法明門論」後，不再只是快速誦讀而已。慢慢地念，仔細地想經文的涵義，那種心情真的很感恩的。

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