惠宇

前言

為了利益盡虛空遍法界眾生，須成就無上正等正覺，為了成就無上正等正覺，眼前以研究經教為下手處。共修會的成員為了自立利他，舉辦念佛共修法會及共同研究教理，以解行並重的方式，將來成就無上菩提。佛法是非常寬廣而深遠的，以世間法來比喻就如同大海般的浩瀚；初學佛者為了方便入門得到真實受用，於諸多經論中選擇以成就諸善法為根本的十善業道經，以增加學習者對善法的好樂、義理及規矩的了解，作為斷惡修善的助功；為了在法的認知上有更確立的走向（成就大乘佛果），因此於研究上述經典後，進一步學習三寶的功德，眼前因緣是隨念三寶經；以三寶作為我們皈依的對象，並時常憶念，將它深植心中，有助於對三寶信心、恭敬心增強，往後不論禮佛、拜佛、問訊，都能有更強勢力，成就更大的功德。

以下就本經的內涵，為什麼皈依三寶到皈依三寶後應做些什麼？及如何實行教法三方面來說明。

本經由我國藏文經典中檢出，並譯為漢文。分為三部分：一、聖隨念佛經，二、隨念法經，三、隨念僧經。就第一部份言：主要說明稱念如來功德。佛陀具足十種功德名號，即：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。由於佛陀能破除一切煩惱怨賊，是自覺、覺他、覺行圓滿者；因此，為饒益一切有情眾生，使其破迷啟悟，離苦得樂，首示自身之福德及身德圓滿。就前者言，是福德等流無盡；就後者言，是三十二相，八十隨形好，行住坐臥具諸威儀，一切動作使人生恭敬心、信仰心。次為利生事業，佛以平等慈悲作饒益業，並以殊勝的三業轉法輪，雖身處三界，但已斷盡有漏苦法，成就諸法無著，故和而不流。末後以斷德及智德圓滿，成就自他兩利。就第二部分言：主要說明佛所說圓滿教法。其以八聖支道為根本法輪，若能依法修行，則能引生戒定慧，斷惑智生。再者，佛所說法是隨機施教，對有解脫因緣者如聲聞、圓覺、菩薩，說以三乘正法，使其不受不漏生死之果；對無解脫因緣者如人天，以五戒、十善方便門安置人天善趣。且一聞教法，終為道種，現前得殊勝利益，將來可獲菩提涅槃之果。就第三部分言：主要說明聖僧功德。所謂聖僧是指出家比丘、比丘尼，要證有學或無學聲聞與初地以上菩薩，其修行表現在四方面：（一）善巧修行戒定慧（二）證入真如空理，所修諸行皆應於理（三）能和合共處（四）內證之理相應於所修之行，無諂無狂，如實顯現。因此，依此福德及智德，能為眾生福田，堪受眾生禮敬、供養、佈施及修福。

綜合上述，三寶具備如此殊勝圓滿的功德，吾人怎能入寶山而空手回呢？那麼應如何做，才能不虛此行又能表現出對三寶無比的誠意呢？依照 法尊法師於《從為什麼皈依三寶到皈依三寶後應做些什麼》一文中，可詳細了解。

一、以正信皈依三寶。何謂正信？可分三層次：（一）希求超諸惡趣，常生善趣；（二）成就出世正音的皈依；（三）依大悲、大菩提心皈依三寶，為具足最無上正因的皈依。

二、為何只皈依三寶不皈依別處？依《瑜伽師地論》言，由四緣故，唯有三寶是真可皈依處：（一）其所皈依之對象，必須已斷盡一切煩惱眾苦；若自未能出苦，不能度他出苦故。（二）要於一切度生方便皆得善巧；倘僅自解脫，而不知隨順機宜宣說諸法要，縱皈依他，也不能度人出離苦海故。（三）要具足大悲心，見有情受苦甚於己受，不暇休息；若無大悲心，縱有度生方便，因見眾生難調難伏，或因時間長遠而生疲厭，不肯利人；縱皈依他，也難得其慈悲攝受。（四）要不顧財利供養，而喜愛如教修行。唯如來具足上述四種勝德，故其為真可皈依處。

三、如何皈依三寶？吾人應以誠信心為基礎，然後以佛所說儀軌加持；心念口言，皈依三寶。四、皈依三寶後，要學作哪些事？依《瑜伽師地論》言，大略為八項：（一）親近善知識（二）聽聞善知識（三）如理思維（四）如所知起正行（五）伏煩惱（六）學戒律（七）修慈悲心（八）供養三寶。

吾人既了解三寶的殊勝功德，又正信受三皈依，於日用平常應如何實行佛之教法呢？一、時時覺醒：應時常提醒自己，五濁惡世的可怕、輪迴六道的痛苦，遇逆境時勉勵自己，提起精神想想惡道眾生的悲慘；遇樂境時應冷靜下來，不要被眼前現象所迷失，因為諸法皆無自性，只是依因仗緣而起現行；不苦不樂境時，更應督促自己不要被這種境限制住，而忘失成就佛道度化眾生的大願。二、時時觀照：將所學諸教法，於內心時時觀察、覺照，先了解自己問題所在，進而將煩惱縛住，最後加以對治。使自己內心保持清靜及平和，有助於對問題的解決及增強對善知識和教法的接受力。三、時時懺悔：將自己的過患，於三寶前發露懺悔，對於已發生的能重報輕受，並以歡喜心來接受及祈請三寶的加持；至於未發生的應時時修改，於起心動念時不要惱害眾生，所謂：罪若起時將心懺，即是此理。四、時時隨喜：正面來看於作任何事情，如為公發心辦理佛事等，心態上除了隨念三寶功德外亦應盡心、盡力、隨份、隨緣；反面來看不可嫉妒，縱然無法親自參與也要隨喜，且所做善法不須故意表現怕人不知。五、時時回向：末法眾生跟機陋劣，所做諸法皆是有漏法，縱然做了很多善法，很容易遇境逢緣而起貪嗔癡，而將諸功德耗盡，若能將所做功德予以回向，以作為成就無上正等正覺資糧。

經中有言人身難得，以得人身如掌中沙，失人身如大地土為喻。而今有幸得人身並聞到此無比殊勝之法，怎能不好好把握確立目標及志向呢？故身為佛弟子的我們，應隨時以三寶為學習的依歸，培養對三寶的恭敬心，提昇好樂善法的心，並精進不懈，才能報答三寶及眾生之恩德。

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