淨昌

這幾年國內天災頻仍，八十八年九二一大地震，在二分鐘內奪走二千多條人命，令數萬人無家可歸，九十年納莉颱風，水淹北台灣，讓六百萬北台灣居民，見識水患的威力。到今年五月，連續七個月的乾旱，雖有些及時雨解決南部旱象，北台灣降雨有限，水庫逐漸乾涸，面對這樣的情形，我們學佛的人，應該用什麼樣的心態來面對呢？淨苑師父說：「我們當求萬事如法，莫求萬事如意。」故此僅就平日上課所聞，做一心得報告，希望有利於大眾。

面對今夏旱災的來臨，生起覺受即是「無常」。吾人實在太容易在平時「無憂無慮」的日子中生起常見，以為這樣的日子昨天如此，今天如此，明天如此，未來也如此，沈迷於短暫虛妄之樂。總以為福報還很多，用不完。雖然在每一次災難、困頓來的時候，都曾經短暫興起無常的覺受，但事過境遷，覺受也跟著消失，然後又是日復一日的在辦公室及家庭中打轉。在不知不覺中浪費自己閒暇美滿的人生。並且，也無法生起〜這樣的狀態不可恃，是難得而易失。應快快修學善法的覺受。所幸，佛菩薩是慈悲的，再一次用這樣的景象告訴我們「世間無常」，應「痛念無常，慎勿放逸」。所以，面對今日乾旱的景象，也許會憂心未來的情況是否能改善，但面對這樣的情境，正是體會「無常」的好時機。

其次應了解所謂的天災其實是人禍，佛法說萬法乃唯心所造，福報是由心的造作而現，惡報亦然。所以這天災其實是共業所感。既是共業所感，應肯定的是在造作的時候，自己也有一份。於課堂曾聞說法者有云：「看見吾人所受的惡報有多痛苦，其實應觀待自己在造作時，有多可惡。」既是自己所造，自當甘心受之。又天災既是人禍所感召，則旱災何由致之？因緣果報之事千差萬別，唯佛澈知，吾人惑業凡夫，又加教理不通，故在此僅提供一個觀點供大家參考。時至今日，全台居民大概沒有一個人內心不希望趕快下雨吧？但為什麼，所求不遂意呢？地藏經說：「遇非理毀用者，說所求闕絕報」^上會^下性法師解釋：「物不盡其用，不愛惜器具，如夫妻吵架摔東西洩恨等，必感欠缺、斷絕報。」所以，我們要懺悔過去不惜物資的造作，並自今時起，好好珍惜，善用自己的福報。

第三、天災的來臨，我們眼看眾生受苦而無力救拔，更不用說眾生的生死大難，我們同樣無計可施，甚至自己亦不能免。面對這樣的情形，內心覺得非常的慚愧。明朝的蓮池大師念佛，所到之處普降甘霖，虛雲老和尚的念佛可以降魔，而吾人呢？大概能降服自己的煩惱，念佛念的下去就不錯了，遑論其他，而生起如此心態，即是慚心。愧是愧他，任憑上課時聽諸師苦口婆心的相勸，下課後遇境逢緣，依舊為五欲境所轉，依著自己的舊習氣辦事，遇順境生貪，遇逆境生瞋，這樣號稱是吃素學佛的人，想起來真是慚愧。

再者，吾輩淨業行人，平生所求即是臨終蒙佛力加被，接引往生。佛力的加被亦不能自性生，必觀待眾生的誠心祈求而後生。而臨終的誠心還待平時的誠心串習而來。平時誠心的串習，須從教法的觀修而來，而此時依著現在的環境因緣來將誠心提起，就更容易了。「心本無生因境有」，在豐衣足食、無災無難的時期，祈求佛菩薩加被的心不容易生起；但在「苦」的認知下，期待佛菩薩的加被之心油然而生。牢記這依苦而生，誠心祈求的覺受，好好在平時研學及助念放生等善法上用心，必有莫大的助益。末學念佛時常常妄念紛飛，但在前些日子的一次助念的場合中，對誠心祈求佛菩薩的加被有一些的體會。記得是在榮總的往生室，當到達往生室時，亡者已斷氣十小時蓋上陀羅尼經被，家屬及蓮友在旁念佛，剛開始念時，並沒有很強的心求佛加被接引亡者往生淨土，但念著念著，忽然間看到家屬那種痛失愛子哀痛逾恆的表情，當時內心非常震撼，非常希望佛菩薩來接引往生，讓亡者不再痛苦。此後，只要去助念就會回想當時的覺受，雖然自己念佛斷斷續續，上氣不接下氣，但總是努力提起最大的誠心祈求佛菩薩的加被。

印光祖師在上海護國息災法會法語裡告訴我們，要護國息災惟有靠吃素念佛、戒殺放生，這點當無疑義。但就藥師懴法會上有聞說法者云：「我們盡心的辦善法。作懺軌是所興辦善法之一，把下雨的問題，交給佛菩薩。如果佛菩薩認為下雨可滋潤人心的善根種種就下雨，如果不下雨能令人心有所警惕，生起止惡之決定見，就晚降甘霖。」因此，不管面對什麼樣的困境，仍應秉著平常心，不變初衷，繼續走下去。把天災的問題交給佛菩薩，把握時間，好好充實自己的德學，以便在因緣成熟時，能利益眾生，與成熟眾生善根。最後祝大家處障不退，德學增上。

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