道源老和尚

幻現由業非皆無

作用宛然無實體

相以實體生愛憎

多劫輪迴如長夢

戊二、四問答別明觀行中根修證

己一、二問答三觀修行

庚一、示三觀行相（威德自在啟請）

辛六、正答所問

壬一、長行

癸二、正示觀門

子二、起幻銷塵觀

丑一、示立行之本

經文：善男子！若諸菩薩，悟淨圓覺。

悟了理以後再修，立行之本在悟。

丑二、示觀行之相

經文：以淨覺心，知覺心性，及與根塵，皆因幻化。即起諸幻，以除幻者；變化諸幻，而開幻眾。

此為顯示修學之相，由於悟了清淨圓覺之理，亦即明心見性，悟自己的心性是圓覺妙性，根塵指的是六根對六塵，顯現的根塵識的世界通通是幻化的，彼菩薩以幻化的法門除去幻化的執著，並以幻化的教法向如幻如化的眾生開示。

丑三、示漸次增進

經文：由起幻故，便能內發大悲輕安。一切菩薩從此起行，漸次增進。彼觀幻者，非同幻故。非同幻觀，皆是幻故。幻相永離。是諸菩薩所圓妙行，如土長苗。

由於證得如幻化法門的輕安，此輕安的境界能內發大悲心，依大悲心行菩薩道利益眾生，特別是講經說法利益一切眾生。

此菩薩知道一切如幻如化，但眾生不知道，菩薩在幻化中廣設一切道場，建大叢林，開大道場，眾生安處一切徒眾，有出家、不能出家的，先皈依三寶、受五戒乃至受在家菩薩戒，乃至天天做這如幻如化的事。古人有二句話：廣開隨緣道場，大作夢中佛事。所開的道場都如水中月虛幻不實，雖知幻化不實，依然廣開！因緣足福報夠，則開第一個道場，開第二個道場，開第三個道場等等。

如民國出了些大善知識，特別是虛雲老和尚，二十歲出家，到了七十歲以後才出頭，他把道場建好就走，如重建鼓山湧泉寺，建好了就走了，到了曹溪重修六祖的道場（南華寺），修好了，又走了，再去雲門重建道場，這就是給我們做榜樣。另有倓虛老法師，此人四十三歲才出家，你看他的「影塵回憶錄」，出了家就到寧波觀宗寺去諦閑老法師的佛學院學習，天天吃臭冬瓜，那真是苦得要命，在那住了三年，畢業了才出來，回到東北家鄉要報恩，重修楞嚴寺，建好人就走了，之後去重建長春般若寺，依然如此，又到青島去修湛山寺，之後大陸內戰，不能如意，就到香港去弘法。

以上這都是給我們做的榜樣，廣開水月道場，大作夢中佛事，天天講經說法，去度如幻的眾生，這樣度來度去，你自己也得了大利益。

這位修如幻三昧的菩薩，天天講經說法度如幻的眾生，天天行持度如幻眾生的行門，漸次增進菩薩的行持。彼觀幻者，是位悟圓覺的人，知道一切幻化不實，以幻化的法度幻化的眾生，他是一位觀幻的人，不同幻，意即不被幻相所迷，幻化無自體性，當體即空，生起如幻的觀察，那是無明眼翳的生起，幻相的自體性亦無，謂之幻相永離。此是諸菩薩所圓妙行，如土長苗。如種菩提樹，先種種子，土裡漸漸生出菩提苗。

丑四、結觀行之名

經文：此方便者，名三摩鉢提。

三摩鉢提翻譯為等持，等持一切法，能持無上菩提。

正答威德菩薩三觀，名詞是圭峯大師取的，為圓瑛法師所依。所述三觀為：一、泯相澄神觀（根本位）；一切相了不可得而泯滅，此時心神澄清，乃智慧開發，能發輕安相，此時與十方佛的心相通了。二、起幻消塵觀（後得位）：觀世間如幻，不生執著，將塵勞（煩惱）消滅，謂之三摩鉢提，亦即如幻三昧。三、絕待靈心觀：謂之禪那。

子三、絕待靈心觀

丑一、標立行之本

經文：善男子！若諸菩薩悟淨圓覺。

悟了圓覺之理，之後是悟後起修。

丑二、示觀行之相

經文：以淨覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心，皆為罣礙。無知覺明，不依諸礙，永得超過礙無礙境。受用世界，及與身心，相在塵域，如器中鍠，聲出於外。煩惱涅槃，不相留礙。

悟了清淨圓覺之理，不取幻化及諸靜相，是不取第二個觀門（幻化三昧觀門），也不取第一個觀門（寂靜輕安相）。了知身心，皆為罣礙。

無知覺明，不依諸礙：真知是無能知所知，乃直緣空性之智，是不依諸礙，是永遠超過礙與無礙二者，礙與無礙是對待的，此時是絕待得以超過。

受用世界，及與身心，相在塵域。如器中鍠，聲出於外：外受用世界，內受用身心，知如幻如化，所以不被塵勞妄想所束縛，身心相雖在塵域之中，如同樂器，而樂器裡有一種發聲音之物謂之鍠（小銅片），樂器所發聲音超出器外，不被樂器障礙住，如彈的鋼琴，裡邊的鍠，所發出之聲音不被樂器所障礙，如同吾人靈知靈覺的心，在塵勞妄想之中，雖身心相在塵域，但靈明的觀智可以超越塵域之外。

煩惱涅槃，不相留礙：凡夫為煩惱所留礙，二乘為涅槃所留礙，都是有所著，凡夫若知道煩惱，即不名凡夫，二乘人不執著涅槃，即不屬二乘了，煩惱涅槃一有所執則留礙了。

丑三、示成就利益

經文：便能內發，寂滅輕安，妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想。

前之名相為寂靜輕安，此處謂之寂滅輕安，寂靜之相亦了不可得，證得諸法不生不滅之體性，謂之寂滅，修此方便謂之禪那。此時妙圓智慧隨順這寂滅（不生不滅）的境界（現證諸法實相），自他身心所不能及，自己的身心（世俗相）達不到這個境界，眾生的身心亦如此。一切眾生相之壽命謂之壽者相，都是浮想（不實在的妄想），含我相、人相、眾生相，皆虛浮不實。

丑四、結觀行之名

經文：此方便者，名為禪那。

禪那謂之靜慮，是證得寂滅的方便。（下期待續）

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