心爾、治心整理

分別真偽靠正知

聞思能令修學通

可嘆瞎眼行暗路

期盼成就在驢年

第七章  善根發

智者大師所說的這些善根發相，要注意有時候是正確的，有時候是錯誤的，必須要辨別邪偽禪發相，然後一一的對治，才不會使我們的修行走錯路。在這當中好好瞭解修行的方法，修行應該掌握的動機、目標，以及如何依著修行給自己一番成就，不能口說修行，卻毫無體會，毫無法喜，毫無樂趣，這樣修行就很可惜了。

論文：二、分別真偽者，有二：一者、辨邪偽禪發相：行者若發如上諸禪時，隨因所發之法，或身騷動，或時身重，如物鎮壓，或時身輕欲飛，或時如縛，或時逶迤垂熟，或時煎寒，或時壯熱，或見種種諸異境界，或時其心闇蔽，或時起諸惡覺，或時念外散亂諸雜善事，或時歡喜躁動，或時憂愁悲思，或時惡觸，身毛驚豎，或時大樂昏醉，如是種種邪法與禪俱發，名為邪偽。

或時逶迤垂熟是精神開始頹糜，覺得沒勁了。或時煎寒是外熱內冷，外相流汗然身體虛弱，或時壯熱是身體躁熱，坐立難安。或見到種種怪異境界，如看科幻電影般。或時其心闇蔽，是內心如入暗室，看不到任何東西，對教法沒有觀察的能力。或時起諸惡覺，是對境界產生厭煩，除了厭煩之外，有時還會產生很奇怪的念頭，比如：打佛七止靜當中，卻想要衝出去看電影或遊於五欲境，這就是起諸惡覺，而這種惡覺、惡念，行人有時在精進用功時，會生起這種莫名其妙的心念。

或時念外散亂諸雜善事，或時想到一些雜事或善事，想起以前的放生、助念、作七等多麼風光的事情，想起這些善法雖好，然與目前所修不相符合，亦是散亂一種，有時越用功，逼得散亂心越強。

或時歡喜躁動，歡喜屬於外境，躁動屬於內在，修行有得，感覺很高興，卻沒辦法讓心靜下來，法喜是對的，但不是變成躁動，若成躁動則成輕佻。

或時憂愁悲思，修行有時怕著悲魔，比如：想到有情眾生的苦，會一直哭，剛開始哭是悲心的哭，可是漸漸的什麼都哭，已著悲魔。有些人報告修行的心得，就開始哭，剛開始是對的，這是內心的喜悅，內心的感動，或者是觸動藏在內心裡面隱藏很久的善根，可是常常講常常哭，這就著悲魔了。不知對治，會與慢心結合，生起增上慢，著悲魔很微細，要深細檢查，否則掉入魔境自己都不知道。

或時惡觸身毛驚豎，如摸蛇身毛寒豎，亦即定中忽然冤親債主現前，或忽然一時惡念生起，想到自己為何是這種人，感覺很恐怖，身毛驚豎。

或時大樂昏醉，修行生起的快樂，陶醉在其中，最可怕的是出現幻境而樂在其中。

以上這些邪偽，我們一般人是不會遇到的，因為不是很用功，所以不會著魔。道不大魔不大，沒道沒魔。所以這些境界一般人沒有。

上述十五種現象，若無正知見分辨真偽，顯現這些境界而無從對治，知執這些境界之過患，在修定時不會被這些境界所轉。有人打坐時非常在意有沒有飛起來的感覺，有人出定感覺到很快樂，以為坐禪有了成就，其實坐禪有成就是心有安住境界的能力，不是附帶生起的那些現象，那些現象或是魔的幫助，或者是四大五蘊在變化時顯現的假相，或者是宿世的某一種惡業伴隨著修止觀生起，行者如果善於知道這些現象，就不會被這些現象所轉。

論文：此之邪定，若人愛著，即與九十五種鬼神法相應，多好失心癲狂。或時諸鬼神等知人念著其法，即加勢力，另發諸邪定、邪智、辯才、神通、惑動是人。凡愚見者，謂得道果，悉皆信伏。而其內心顛倒，專行鬼法，惑亂世間。是人命終，永不值佛，還墮鬼神道中。若坐時多行惡法，即墮地獄。行者修止觀時，若證如是等禪，有此諸邪偽相，當即卻之。云何卻之？若知虛誑，正心不受不著，即當謝滅。應用正觀破之，即當滅矣。

如果愛著這些邪定（上述十五種現象），就與九十五種鬼神法相應，沒辦法好好在教法上作思維和觀修，反而執著這些現象，成為失心癲狂之人，由於鬼是有鬼通的，知道行者念著這些與禪俱發的怪現象，會增加行者勢力，另發邪定、邪智、辯才、神通，能迷惑感動他人，自己也覺得自己很厲害。凡愚之人見了此鬼通之人，以為是得道果的聖者，對這樣的邪智者信以為真，十分佩服，真是害己害人。這些都是行者自己想要鬼通，才會有這樣的現象，這些人臨終見不到佛，反將一生修行墮入鬼道。

若此人專心在教法的聞思，所作所為皆為往生淨土見彌陀，這些現象都會除滅。或觀萬法體性空寂，這些現象非實有，不過內心的幻影，此時自然能將惡境界滅掉。

總之上述十五種現象，會與坐禪時一同發起，善知這些或是宿世的惡業生起，或是四大不調，或是魔來擾亂，心裡不要理會，還是安住在正法的境界上，這些現象就會慢慢退卻。就好像在辦公室裡面很多的同事，他們可能是追求五欲境的，你跟他們雖然有來往，只要內心不要去投那個氣氛，那些人不會帶你去做不如法的事情，所以那些境界雖然在上班的時候生起，可是卻對你沒有作用。

何以此人命終，永不值佛，還墮鬼神道中？往往這種人破壞正法的力量最強，世間正派人士看到這種修行人，反而不願意學佛，這種人越弘揚佛法，佛法越慘，這種讓人喪失了對佛法信心的謗法罪最嚴重，引來學佛的人，都是想要在佛門裡希求神通，都是引壞亂佛門的這一類。所以佛菩薩都不喜歡見到這種人，害怕見到這種人，因為攝受這種人，反而加速佛法的滅亡。

若知虛誑，正心不受。誑就是欺騙，讓人感覺到此人修行很有功夫，其實是欺騙人的。虛是它的體性不可得，是你招感來的，他不是有自相的，比如說這個人是壞朋友，我一生都是被他害的！不！這是你招感來的，假如你不把他當朋友，他害你什麼？或者有人說我因為碰到他，使我倒霉一輩子，但是他為何不去害別人卻來害我？因為是我們自己去招感的，自己去親近的，我們自己讓他顯現為善知識來親近，怎麼可以怪他呢？必須要怪我們自己，我們知見不正確，心念不篤定，對三寶求加被的心不強，都是我們讓他顯現的。（下期待續）

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