編輯部整理

舊地重遊思古情

歷史長河中軸線

民族延續賴彼存

道貫古今德天地

前  言

學會曾數次造訪了曲阜的三孔（孔廟、孔府、孔林）。相關的參訪報導，在本刊的第六十期及六十三期，有著完整的記述。此次藉由講座的因緣，大家再次遊歷了儒家聖地，孔子旁系第七十四代孫孔繁鵬先生，為當今曲阜三孔之導覽權威，承蒙他替一行人做了一場詳盡的導覽。枝葉扶疏的林園、參天的古木、富有歷史意義的建築，大成殿屋頂上的黃色釉瓦閃耀生輝，因為此處承繼了中華文化的精神，幾千年積累下來的文化氛圍，讓人們有更鮮明的素材，揣摩孔夫子當年設壇授徒的春秋時代。

文化古城—曲阜

曲阜文物古蹟非常眾多，各級文物保護單位有一百八十四處，其中國家級的就有六處，而三孔（孔廟、孔府、孔林）都是一九六一年時，中共國務院所公布的第一批全國文物保護單位。此外，曲阜也是一九八二年中共國務院公布的二十四個歷史文化名城之一，充分說明了曲阜的歷史悠久、文化燦爛。早在五千年以前，華夏、東夷兩族的祖先，就已經在這裡繁衍生息，創造了中華民族早期的文明史。據史料記載，炎帝神農氏最初建都在河南淮揚，後來遷都到曲阜；黃帝軒轅氏就誕生在曲阜的壽丘；五帝之首的少昊，東夷族的首領，也生活在這個地方，現在還有他的陵墓；舜帝曾在此處活動，製作陶器。可見三皇五帝中，就有多位在此留下蹤跡。

進入三代，夏朝很多著名的歷史人物，例如伯益、皋陶、后羿，都生活在這個區域。商朝建立以後，商湯建都在亳，子孫有多次遷都，商朝的第十八個國王叫南庚，就把國都遷到此處，稱做奄（音淹），因此後來這個地方也叫商奄，到了下一個國王盤庚，才從這裡又遷到了現在的河南安陽。西周初年，這裡是周文王的第四個兒子，周公姬旦的封地，但是周公功不就封，留在京都輔佐武王，由兒子伯禽代父就封，建立了魯國，所以一直到現在，山東的簡稱仍然叫做魯。

西周建立以後大封諸侯，造就了很多的國家，山東境內除了齊和魯，還有一些小國。當時的諸侯國分作公、侯、伯、子、男五個等爵，國家的地位有高有低，例如楚國開始時是子爵，齊、魯是公國，而且由於周公特殊的原因，使得魯國具備各種典籍制度，在魯國可以郊祭、可以祭祀周文王，使用天子禮樂。所以魯國在孔子生活的時代，保存的典籍制度非常完備，晉國的范宣子觀看魯國所保存的《春秋》、《易象》等，就感嘆地說：周禮盡在魯矣。所以兩千五百年前，孔子誕生在魯地上，成為偉大的思想家、聖人，並不是偶然，他有環境的因素，有許多可以學習的人、事、物，再加上孔子的奮發努力，才有這樣的成就。

朝聖者的神仙宮闕〜孔廟

孔廟是祭祀孔子的一座禮制廟宇，孔子作為中國歷史上的聖人，大家懷抱著朝聖的心情，步行於孔廟外筆直的神道上，延著中軸線向北前進，兩旁古樹所營造的氛圍，醞釀出一種情感，加深了廟宇的崇敬與肅穆。古樹跟文物一樣也分等級，上面標示的說明牌說明了每棵樹的樹種、級別和編號，有專人負責管理這些活文物，樹齡在五百年以上的屬於一級，三百年到五百年之間的是二級，一百年到三百年之間的則是三級，孔廟當中現在所保存的古樹一共有一千二百五十棵。

走過筆直的神道，可以看到書上「曲阜」兩個大字的標誌碑，《漢書》裡說：魯城東有阜。就是在魯國的故城中有高起的土丘，土丘曰阜。蜿蜒曲折有七、八里，故名曲阜。現今的曲阜市總人口約六十四萬人，占地面積八百九十六平方公里。曲阜因為是孔家的發源地，所以孔姓子孫佔的比例非常大，將近總人口的五分之一，約有十四萬人，所以此地的人說：無孔不成村。

標誌碑之後，是一周圍高聳的城牆，城牆是明正德八年（一五一三年），正德皇帝為了保衛孔廟下令修建。過去孔廟並沒有城牆，正德四年時，名為劉六（劉寵）、劉七（劉辰）的兩兄弟，在河北霸州發起農民起義軍，一直向南發展，攻破各個州縣，連曲阜縣城也被攻破，孔廟專門的守衛軍隊也經不起衝擊。起義軍駐紮在孔廟裡，「秣馬於庭，汙書於池」，對孔廟造成很大的破壞。於是有人建議皇帝，國家既然尊孔，就應該設立城牆保衛孔廟，才在正德八年始建城牆，到了嘉靖元年（一五二二年），一共花了十年的時間竣工。城牆內整個城市的規劃，圍繞著孔廟、孔府營建，並將當時距離今址以東四公里的曲阜縣城，改為以孔廟為中心，此舉稱作移城衛廟。孔廟外圍的城牆周長四點八公里，城區面積一點六四平方公里，面積雖然不大，但是意義重大，孔廟、孔府、顏廟、縣衙、縣學都在城區內部。城市建築完畢後，當地的百姓稱為曲阜廟城，因廟而有城，這在中國歷史上是唯獨的一座，也可以看出明代皇帝尊孔的程度。

在城門的上方有「萬仞宮牆」四個大字，是乾隆皇帝的御筆，乾隆當時下江南，曾經來過曲阜八次，所以孔廟裡他所留下的御筆較多。這四個字語出《論語》子貢的一段談話，子貢比喻孔子的學問有如數仞之高的宮牆，使常人無法望見他內涵的美富，乾隆為了表達對先師孔子無比的崇敬，認為數仞宮牆不夠，所以寫了萬仞宮牆。此門與神道、大成殿，都是在同一個中軸線上，出於對孔子的尊敬，古時候這個門平時不開，一般人不能行走，只有皇帝到來或者重要的祭孔活動時才能打開，因此為了方便行人，在東南方向又開了一道門，讓大家從那邊出入。

走過城門，進入一個甕城，穿過甕城，眼前是一片紅色圍牆，屬於孔廟主體的外圍。歷史上無論是文人墨客、達官貴人，乃至於皇帝親臨，都要在此地下車、下轎，然後以步行的方式到廟裡去祭拜先師。

唐太宗貞觀年間，太宗皇帝下令，全國各州縣學均設孔子廟，因此在最鼎盛的時期，全國有孔廟將近兩千座，可以說每個縣裡都有，形成了廟學合一的特殊現象，學生入學前先要拜孔子，春季秋季還有兩次的祭孔。孔廟是我們現代人一個通俗的稱謂，然而在中國歷史上，對於聖人、皇帝乃至於祖先的名字，都要有所避諱，所以出於對孔子的尊敬，全國各地的孔廟，一般都稱文廟、夫子廟、先師廟，唯獨曲阜孔廟，因為是從孔子故居發展而來，所以叫做至聖廟。在孔子去世的第二年，也就是公元前四七八年，魯哀公為了祭祀孔子，就把他當時所居住的三間茅草房改成了廟宇，陳列了孔子當時穿過的衣服、戴過的帽子、坐過的車等，供大家祭祀，緬懷夫子的流風遺澤，所以孔廟的主要功能在於祭祀，延續至今。

由於孔子的儒家學說得到獨尊，孔子的地位也不斷提升。孔子最早的封號，始於西漢的漢平帝，封他為褒成宣尼公，身分地位的提高，原來的三間茅草房已無法相稱於封建社會中所講究的等級。所以隨著孔子地位的提高，廟宇也逐漸擴大，孔廟裡記載，從公元二二○年到一九四九年，經歷了上百次的維修和擴建，而明代中期，就已經達到了今日的格局，十四萬平方米的占地面積，三路布局、九進院落，有殿堂、門房，一共四六六間，規模非常宏大，和現在北京的故宮，河北的避暑山莊，並稱為中國的三大古建築群。

孔子在唐玄宗開元二十七年時被追封為文宣王，已經相當於諸侯王。宋徽宗年間孔廟的建設達到帝王的等級，三路布局九進院落，在封建社會中是最高的數字，主要建築的屋頂全部是黃琉璃瓦，龍壁、龍柱等雕飾，都是屬於皇帝專用的樣式，甚至大成殿中的孔子像，也是雍正皇帝按照周天子的服制來為孔子打扮。

由於孔廟也是孔家的祖廟，因此孔家的嫡長子孫，會在此處祭祖，嫡系以外的子孫在祭祖之時，則可能擔任陪祭官等職務。從歷史上來看，過去規定每個月的初一、十五，包括孔子誕辰、中國傳統的節日、家裡重大的喜事，都要告慰祖先，因此一年之內，家祭最多能達到五十多次。此外，由於儒學從漢代以後得到了獨尊，成為國家的指導方針，歷代王朝也都極力宣揚孔孟思想，使得孔廟兼具有國廟的性質。歷史上來過曲阜孔廟的皇帝，一共有十二位，第一位是漢高祖劉邦，劉邦在公元前一九五年路過曲阜，以太牢祭祀孔子。第二位皇帝是漢光武帝劉秀，然後有漢明帝、漢章帝、漢安帝，兩漢就有五個皇帝。之後有北魏的孝文帝元宏、唐高宗李治、唐玄宗李隆基，後面有後周太祖郭威，宋代是宋真宗，清代是康熙、乾隆，一共十二個皇帝。唐太宗最早開始把祭孔納入到國家的釋奠（祭祀典禮）之中，由國家派人員來此祭祀，這樣的遣官祭告活動，在整個的歷史長河中，共有一百九十六次。所以孔廟具有國廟與家廟的雙重性質。除此之外，大陸在一九八四年開始祭孔，並且從八九年開始，每年的孔子誕辰，都會舉辦國際孔子文化節，紀念孔子的對人類的偉大貢獻，活動期間，也都會在孔廟舉行隆重的祭祀活動。

孔子不但是我們中國文化的聖人，同時也對世界有偉大的貢獻，因此聯合國教科文組織將孔子評為世界十大文化名人之首。許多的外國元首也來參訪過孔廟，例如一九五六年印度的總理尼赫魯，六五年越南共和國主席胡志明，八一年法國的社會黨領導人叫密特朗，八五年新加坡總理李光耀，以及後來的吳作棟，八八年美國的國務卿喬治‧普拉特‧舒爾茨專程來訪，九一年朝鮮主席金日成，九六年金大中，九九年荷蘭女王。孔子思想為中心的儒家文化，已經是全球人類共認的珍寶。（下期待續）

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