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「見利不求霑分，利霑分則癡心必動，癡心動必惡利毀己，世利本空欲利生惱利莫妄求，以疎利為富貴。」以上是十大礙行第九條的經文。

上來已經將生命中會遇到的十種障礙，諸如病苦、災難、對法領悟力的不足、辦事上的磨練、人際關係中的逆境，乃至於在利益別人時動機不清淨會造成的過患，都已經做了說明。上次說到別人好處時要心存感激，感謝別人給我們機會造作種種的善法，這一次要來談談在幫助他人時，如果遇到別人的讚美、得到好名聲或是被賦予更多的權力，這個時候我們要如何看待這些得到利益的事情呢？

妙叶大師說：「見利不求霑分」，「見利」就是看到好處，「霑」同「沾」，整句話的意思就是不論是不是我應該得到的好處，心裡面沒有想要得到的念頭。好比因為把老師交代的事情做好，得到老師的喜愛，做了班長，要知道這是一種責任，而不是炫耀的工具。以前春秋時代楚國令尹（宰相）子文，三次做官臉上看不出欣喜的樣子，三次被罷官臉上也看不出忿忿不平的樣子。所以不管是在辦事情上得到讚美、掌聲，或者是其他的好處，都要想成是大家一起努力的成果與經驗的分享。

「利霑分則癡心必動」，只要心裡面有想要得到好處的念頭產生，這個念頭就會和癡心相應，到底什麼是癡心？又為什麼這麼說呢？癡心就是不知道吃虧的妙用，也不知道佔便宜的大壞處。春秋魯國的柳下惠，當官的時候循著正道而行，孟子說柳下惠是聖之和者也，他不以侍奉不好的君主而羞愧，也不以官小而不做；當官時不隱埋賢才，若被朝廷忽視了也不埋怨，自己處窮困之中也不哀嘆。與普通人交往，和悅親近，好像不願離開一樣。所以雖然柳下惠沒有罪而三次被朝廷貶官，也是從容自在，無怨無尤。柳下惠的風範，使得鄙陋的人學習柳下惠的氣度變得更加寬容，刻薄的人也變得更為敦厚。像柳下惠這樣的人雖然眼前吃了小虧，可是得到世人的尊重，久遠之後的我們，仍然能夠依循聖人的事蹟，瞭解處世的標準，不僅我們得到了大利益，聖人更是累積了無量的陰德在內。

「癡心動必惡利毀己」，但是我們如果不知道吃虧的妙用，祖師說如同惡利毀己，「惡利」指的是該得的得不到時，用一些違背良心、人情的手段去得到，這就是惡利。而這些惡利會激起我們的執著與煩惱，並且毀掉我們良好的德行。

「世利本空欲利生惱利莫妄求」，善因緣的和合才會出現利益，大家都知道世間所有的事情都離不開因果法則，也就是造善得樂與造惡得苦，故好名聲和地位的尊貴，都回應大家以前的好因緣，才會現起如此快樂又殊勝的果報，如果滿腦子只想要得到我應當得的好處，就會生起煩惱，得不到的想得到，得到了又怕失去，所以祖師告訴我們見到利益不要想非份的求取。地位的崇高當中，看見的不是自己的尊貴與高高在上，而是自己的責任與良心，不能得到利益，也不會妨礙我們繼續增上的想法與行為。

「以疎利為富貴」，「疎」有少許與疏遠之意，整句話的意思可以說是以佈施來成就大大的富貴，有一顆能捨得心，就是大大的富貴，大家都聽過「捨得」，就是能捨方能得，捨去的是我的小氣與見不得別人好，見不得該我的利益好處被別人搶走，得到的是大眾的尊重、崇高的人格與內心平靜，我們所擁有的財富多寡，看不出內心真正的富貴與貧窮。東漢時諸將軍打仗回朝，在論功行賞時，每個人都說我是後勤的功臣、我是帶兵衝鋒陷陣的功臣等等，但是有一位將軍在樹下反思勝利的經驗和失敗的教訓，漢光武帝說最大的功臣是樹下睡覺的那一個，那一個才是真正的大將軍，帶兵領將，在戰爭中屢建奇功，不僅具有很高的軍事、政治素養，而且又具有良好的作風和品質，改變當時頹糜的風氣，這就是「大樹將軍」〜馮異。馮將軍因為內心將這些事情當作是一種責任，所以才會表現出不邀功的行相，自身不但不會起凡，也保全自己的德行，並且獲得了眾人的尊重，這是我們應當加以學習的，這也說明全德行方是真富貴。歷史上有太多只求一時的功名利祿，終至惡利毀己的例子，他們不但不能全德，更因眼光短淺而換得千古罵名，所以在見到利益時，何妨深深體認「以疎利為富貴」的真滋味，給自己另一種思維選擇的空間。（下期待續）

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